Galates 2:15

Nous qui sommes des Juifs de la nature, ... Je Paul, et toi Peter et Barnabas, et le reste des Juifs à Antioche. Certains sont des Juifs par Grace, dans un sens spirituel, comme tous sont tous ceux qui sont Christ, qui sont de vrais croyants en lui, qui sont nés de nouveau et ont des principes internes de la grâce formée dans leur âme, de ce qu'ils soient nations; Voir Romains 2:28. D'autres deviennent des Juifs en étant des prosélytes vers la religion juive: tels étaient les Juifs, les hommes dévots, à la sortie de chaque pays sous le ciel, qui se trouvaient à Jérusalem, lorsque l'Esprit a été versé sur les apôtres le jour de la Pentecôte, Actes 2: 5 , mais ceux-ci sont en parlé étaient tels que les Juifs de la naissance; Ils sont nés ainsi, ont été descendus des parents juifs et de leur enfance ont été élevés dans la religion juive et sous la loi de Moïse, et dans le respect de celui-ci:

Et pas pécheurs des Gentils: רשעי אומות ה I עםם, "les méchants des nations du monde", comme les appellent les Juifs de L. Non, mais que les Juifs étaient également des pécheurs à la fois par nature et par la pratique, ont été impliqués dans la culpabilité du péché, sous le pouvoir de celui-ci et souillé avec elle, comme l'apôtre ailleurs prouve le plus complètement: cela ne l'est pas non plus en ce qui concerne le vain AVIS Les Juifs avaient d'eux-mêmes, comme des personnes très saintes et justes, qui, dans leur propre appréhension, n'étaient ni repentance ni rémission; et qui considéraient les païens comme très impie et impropre à une conversation avec eux: mais cela respecte plus particulièrement cette partie du caractère des païens, qu'elles étaient sans la loi et ne faisaient pas de contrainte, mais vivaient de toutes sortes de méchanceté , sans espoir et Dieu dans le monde, et aussi des pécheurs notoires, remplis de toute injustice, tout en profondeur et abandonnés à tous les travaux pervers et sont donc appelés des "hommes pécheurs", Luc 24:7

μερος τι ποςηροτατον, "une partie certaine la plus méchante" des Gentils dans une ville m, et peut-être ici de telles personnes qui vivaient la vie et des conversations les plus dissolues, auxquelles les Juifs s'opposaient, qui avaient une loi écrite et étaient sous une Meilleure réglementation et discipline. La raison de cette description, à la fois dans la branche positive et négative de celui-ci, est d'observer que, puisque ils, les apôtres, et d'autres, qui sont nés des Juifs, et ainsi sous la loi de Moïse, et jusqu'à ce que Christ soit venu, étaient sous l'obligation de l'observer, mais qui l'avait désormais renoncée à la justice et à une seule fois en Christ pour la justice et la vie; Ensuite, c'était la chose la plus déraisonnable dans le monde, par quelque sens que ce soit, de diriger les Gentils, qui n'étaient jamais sous la loi, à une observance.

L Mattanot Cehunah à Vajikra Rabba, Fol. 164. 3. m Harpocrate. Lex. p. 93.