Galates 2:16

Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, ... c'est-à-dire Pierre, Paul, Barnabas et autres Juifs croyants savaient cela, et que de la loi elle-même, qui nécessite une obéissance parfaite et sans péché, et des accusations , tituline coupable et s'attache à la condamnation et à la mort pour la moindre échec, à la fois de la matière ou de la manière de devoir; et des prophètes, qui déclarent que par les actes de la loi, aucune chair ne peut être justifiée à la vue de Dieu et qui témoignent des doctrines de la rémission du péché et de la justification par la justice de Christ; et de l'Évangile, dans lequel cette vérité est la plus clairement révélée; et de l'éclairage de l'Esprit béni, qui les a conduits dans toute la vérité; et de la révélation de Jésus-Christ, ils ont été favorisés; Et de leur propre expérience, étant pleinement convaincus du péché supérieur du péché, de l'insuffisance de leur propre justice, de la nécessité, de la convenance et de la plénitude de la justice de Christ. Par "les œuvres de la loi" sont signifiées, non seulement l'obéissance à la loi cérémonielle, bien que cela soit inclus, mais également à la loi morale; Car cela peut difficilement être pensé que les hommes que l'apôtre s'oppose peut-être jamais rêver de justification par leur conformité avec les rituels de la loi cérémonielle s'ils croyaient qu'il ne pouvait y avoir de justification par leur obéissance à la loi morale; Car si il n'y a pas de justification par ce dernier, il ne peut y avoir rien de par l'ancien: les mots doivent donc être pris au plus grand sens, en rejetant toutes les œuvres de la loi, de quelque nature que ce soit, de la justification à la vue de Dieu; et de telles œuvres sont conçues, comme cela est interprété par des hommes pécheurs en eux-mêmes et d'eux-mêmes, sinon les hommes sont justifiés par les œuvres de la loi telle que pratiquées par Christ dans leur chambre et sur place, mais non par elles-mêmes, elles sont au mieux sont très imparfaits, et ne peut donc pas justifier; Ils s'opposent à la grâce de Dieu, à laquelle la justification d'un pécheur est toujours attribuée et ne peut donc pas être des œuvres; Un tel régime désapprouverait la mort du Christ et favoriserait la proximité des hommes et est en effet irréalisable et impossible:

Mais par la foi de Jésus-Christ; Pas par cette foi, que Christ, comme l'homme, avait en Dieu, qui lui a promis de l'aide, du secours et de l'assistance, et pour lequel il, comme l'homme, faisait confiance en lui et exerçait la foi sur lui; Mais cette foi dont il est l'objet, l'auteur et la finition; et non par cela comme une cause, car la foi n'a aucune influence causale sur la justification d'un pécheur; Ce n'est pas la cause efficace, car c'est Dieu qui justifie; ni la cause en mouvement, ni qui induit Dieu de justifier, car c'est sa propre grâce et sa bonne volonté; ni la cause méritoire ou acquérente, car c'est l'obéissance et l'effusion de sang de Christ; La foi n'est pas la question de la justification; Ce n'est pas une justice justifiante; C'est une partie de la sanctification; C'est imparfait; En tant qu'acte, c'est le propre homme et ne continuera jamais de sa forme actuelle, de sa nature et de sa nature; Et est toujours distingué de la justice de Dieu, par laquelle nous sommes justifiés, ce qui est parfait, c'est d'autres et durera jamais. Les hommes ne sont pas justifiés par la foi, ni comme une habitude, ni un acte; Pas par là comme une habitude ou un principe, cela serait de confondre la justification et la sanctification; Ni comme un acte, pour aussi tellement, c'est le cas d'un homme, puis la justification serait par des œuvres d'un homme, contrairement à l'Écriture: mais la foi doit être prise de manière objective, car elle se rapporte au Christ, l'objet de celui-ci et sa justice justifiante; ou comme c'est un moyen de recevoir et d'appréhender la justice du Christ; la découverte de celle-ci est faite à la foi; Cette grâce discerne l'excellence et la convenabilité de celui-ci, l'approuve, rejette le sort de l'homme, les contient et se réjouit de:

Même nous avons cru en Jésus-Christ; Nous qui sommes des Juifs de la nature, étant entièrement appris qu'il n'y a pas de justification par les œuvres de la loi, mais par la justice du Christ, reçue par la foi, ont at-il amené toute confiance dans nos propres œuvres et viennent à Christ et croient En lui, non seulement comme le Messie, mais aussi comme le Seigneur de notre justice:

que nous pourrions être justifiés par la foi du Christ et non par les œuvres de la loi; Ce n'est pas cette foi, comme auparavant observé, aucune influence causale sur la justification. Ces Juifs ne croyaient pas en Christ, afin que leur croyant de se procurer leur justification devant Dieu et d'accepter avec lui, mais qu'ils pourraient recevoir, par la foi, cette bénédiction de l'Éternel dans leur propre conscience et profiter du confort de celui-ci et toute cette paix spirituelle qui en résulte et qu'ils ne pouvaient pas trouver dans les travaux de la loi:

car les travaux de la loi ne doivent pas être justifiés; La référence semble être dû Psaume 143:2 et contient une raison pour laquelle ces juifs croyants ont renoncé à Moïse de sa loi, au cours de laquelle ils ont appris autrefois et ont regardé et dépendaient de leur justification, parce que par obéissance à la loi des œuvres, aucun homme mortel pécheur ne peut être justifié à la vue de Dieu,.