Galates 2:20

Je suis crucifié avec Christ, ... pas littéralement, car seuls les deux voleurs étaient crucifiés avec lui, mais mystiquement; Christ a été crucifié pour lui dans sa chambre et dans sa place, et il a donc été crucifié avec lui et en lui, comme la tête et le représentant. Le Christ a soutenu les personnes de tout son peuple et ce qu'il a fait et subi était dans leur nom et sur leur compte, et ils ont donc été crucifiés et souffraient de lui, comme on dit d'être enterré avec lui et d'être levé avec lui et s'asseoir ensemble dans des endroits célestes en lui. De plus, leur vieil homme a été crucifié avec lui; Quand il a été crucifié, tous leurs péchés, tout le corps d'entre eux, ont été déposés sur lui et il les portait et les portait, détruisit et en fait une fin; Ils ont reçu leur blessure mortelle par sa crucifixion et sa mort, de sorte que de ne jamais pouvoir avoir un pouvoir accablant sur eux; et en conséquence de cela, les affections et les convoitises sont crucifiés et les actes du corps du péché mortifié par l'esprit et la grâce de Dieu, dans la régénération et la sanctification, afin de ne pas avoir la domination sur eux; Le monde est crucifié pour eux et ils au monde; Et c'est une autre raison qui prouve que la justification de Christ n'est pas une doctrine licencieuse. Cette clause est, dans les versions latines latines, syriaciques, arabes et éthiopiques, mises à la fin du verset précédent.

Néanmoins je vis; qui doit être compris, pas de son naturel, mais de sa vie spirituelle; la vie de la justification qu'il a vécu, par la foi, sur la justice du Christ; et la vie de sanctification qu'il avait de Christ, par l'accélération des influences de son esprit, par lesquelles il a marché de nouveau de la vie. Le croyant est un simple paradoxe, il est mort à la loi et "encore vit" à Dieu; Il est crucifié avec Christ et vit pourtant par lui; Oui, un Christ crucifié vit en lui.

Pourtant, pas moi; Pas la même chose qu'auparavant, mais tout à fait un autre homme, une nouvelle créature: il ne vivait pas maintenant comme dans son état de non-régénération et pendant le judaïsme; Il n'était pas maintenant Saul le blasphemer, le persécuteur et la personne préjudiciable; Il n'a pas non plus vivé à Saul le pharisien: ou la vie qu'il n'avait pas de son propre obtention et de son provenance; Sa vie de justice n'était pas de lui-même, mais Christ; Son être accéléré, ou avoir des principes de vie et de sainteté implantés en lui, n'était pas seul, mais par l'Esprit; Et la vie sainte et la conversation qu'il vivait n'était pas due à lui-même, à son pouvoir et à sa force, mais à la grâce de Dieu; ou ce n'était pas proprement lui-même, ou tant il a vécu,.

Mais Christ vivre en moi: qui n'était pas seulement l'auteur et le responsable de sa vie spirituelle, mais la vie elle-même; Il a été formé dans son âme, habitait dans son cœur, lui était uni, était uni avec lui, d'où tous les principes vitaux et les actes vitaux sont apparus, et toute la communion et le confort d'une vie spirituelle coulaient.

Et la vie que je vis maintenant dans la chair; Dans le corps, alors que dans cet état mortel, il distingue la vie spirituelle qu'il avait de Christ et de la vie du Christ en lui, de la vie naturelle de son corps, et de cette vie éternelle qu'il s'attendait à vivre dans un autre monde; et lequel, dit-il,.

Je vis par la foi du Fils de Dieu; Signification, pas cette foi que le Christ, en tant qu'homme, mais celle dont il est l'auteur et l'objet, par lequel vit le juste homme; Pas sur lui, car le croyant ne vit aucune de ses grâces, non, pas sur la foi, mais par la foi sur Christ, l'objet; Je cherche à lui pardon, justice, paix, joie, confort, chaque offre de grâce et salut éternel: quel objet est décrit comme "le Fils de Dieu"; qui est vraiment Dieu, égal avec son père; de sorte qu'il ne vivait pas sur une créature ou abandonnait la fontaine des eaux vivantes, mais sur le seul fils engendré de Dieu, qui est plein de grâce et de vérité: dont il dit en outre,.

qui m'a aimé; avant la fondation du monde, d'éternel, avant son amour pour lui; et librement, sans aucun égard à la valeur ou au mérite, et bien qu'il soit un blasphémateur et un persécuteur; et lui personnellement, et particulièrement, de manière distinctive, dont il avait une connaissance et une demande spéciales de l'Esprit de Dieu; et était une raison et un argument le contraindre et lui prévalait de lui vivre avec lui qui l'aimait et mourut pour lui, ou, comme il ajoute,.

et s'est donné pour moi; tout son moi, son âme et son corps, comme dans l'union avec sa personne divine, entre les mains de la justice, et à la mort, dans sa chambre et dans sa place, comme une offrande et un sacrifice pour le péché et qu'il a fait librement et volontairement; et est une preuve forte et pleine de son amour à lui. Maintenant, bien que Christ ait donné sa vie une rançon pour beaucoup, et elle-même pour toute son église et tous les membres de son corps mystique, mais l'apôtre parle de cette affaire aussi singulièrement se respectant de lui-même, comme si presque il était la seule personne du Christ aimé et mort pour; Ce qui montre que la foi traite avec le Christ de manière générale, comme le Sauveur du monde, mais avec un regard spécial à la soi d'un homme: c'est la vie de la foi; Et ces considérations de la personne, de l'amour et de la grâce du Christ, animent et encouragent la foi dans ses exercices sur lui.