Galates 2:4

Et qu'en raison de faux frères, ... C'est la raison pour laquelle les aînés n'aient pas insisté sur la circoncision de Titus, pourquoi il ne l'avait pas soumis et pourquoi l'apôtre n'admetait pas de cela: avait-elle été laissée comme une chose indifférente, ou avait-elle été déplacée pour satisfaire des esprits faibles, il aurait pu être respecté, comme dans le cas de Timothée; Mais ces hommes l'ont insisté comme nécessaire au salut; Ils étaient sournois, astucieux et conçus des hommes; auraient-ils pu avoir gagné leur point dans un tel cas? Ontraient-ils avoir eu un tel précédent à une telle époque, quand cette affaire était enchantement, ils en auraient beaucoup utilisé dans les églises gentioles, pour la raison pour laquelle ce n'était nullement jugé approprié et opportun. Ces hommes sont décrits comme des «faux frères»: ils avaient le nom, mais pas la grâce, ce qui donne droit au caractère de «frères»; Ils s'appellent eux-mêmes chrétiens, mais étaient en réalité Juifs: à la tête de celles-ci, Cerinthus, cette arche-hérétique, est dit que B soit. Ils sont davantage décrits comme tels,.

qui n'étaient pas caprices introduits, qui sont venus en privily; dans les églises et dans le ministère, dans des maisons privées, où les apôtres étaient; Ou plutôt dans le Synode public, où ils ont été convoqués ensemble sur cet article de la nécessité de la circoncision au salut. Leurs points de vue, leurs objectifs et leurs fins étaient,.

espionner notre liberté que nous avons en Christ Jésus; Par lequel on veut dire, pas une liberté de péché, qui n'est pas une liberté chrétienne, est contraire au Christ, à l'esprit du Christ, au principe de la grâce aux croyants et aux doctrines de l'Évangile; mais une liberté du péché; Pas l'être de celui-ci, mais la domination et le pouvoir accaillant de celui-ci: cette branche de la liberté chrétienne L'apôtre des conceptions principalement est une liberté de la loi, à la fois la loi morale, comme entre les mains de Moïse et une alliance d'œuvres , bien que pas d'obéissance à cela comme dans les mains du Christ, et en règle générale de marcher et de conversation; Mais de l'obéir, afin d'obtenir la vie, la justice et le salut par celui-ci, et de la malédiction et de la condamnation de celui-ci; Et principalement la loi cérémonielle, la circoncision et tous les autres rituels de celui-ci et l'utilisation libre de toutes choses indifférentes, à condition que la gloire de Dieu et la paix des croyants faibles, sont sécurisées. Cette liberté est dite "en Christ", parce que Christ en est l'auteur; C'est que, avec lequel Christ fait libre son peuple; Et comme sont fabriqués librement par lui, sont vraiment libres; et est ce qu'ils viennent à profiter d'être en lui; Pour avoir un syndicat à lui, ils viennent participer à toutes les bénédictions de la grâce qui lui viennent, et ceci parmi les autres. Maintenant, la conception de ces faux enseignants se débrouillent en privily parmi les apôtres, les aînés et les frères, était de faire leurs remarques sur cette liberté, de s'y opposer, et, si possible, de se casser et de le détruire, et ainsi de suite gagner un autre point, ce qui suit:

qu'ils pourraient nous amener à la servitude; à la loi morale, en dirigeant des âmes à demander la justification et le salut par les œuvres de celui-ci, qui induit nécessairement un esprit d'esclavage, tenant compte d'un état d'esclavage et de l'implication; et à la loi cérémonielle, en s'engageant à respecter la circoncision, le joug de bondage, et de jour, de mois, de temps et d'années, et d'autres éléments mendiants, qui conduisent naturellement à un tel État.

B Epiphan. Contr. Haeres. l. 1. Tom. 2. Haeres. 28.