Galates 3:1

O Galates stupides, .... En se référant de caractère national, comme certains ont pensé, par lequel ils se distinguaient des autres pour leur impolitesse dans la connaissance, leur ignorance et leur folie, comme les Crétiens pour leur mensonge, c. ni à leur ancienne état dans la non-régénération, il est commun à tous les hommes, à l'élection de Dieu eux-mêmes, avant la conversion, pour être stupide dans un sens moral et spirituel, mais à leur stupidité actuelle sur l'article de justification, c'est une instance de la plupart des Folly pour quitter Christ pour Moïse, l'évangile de la loi et la doctrine de la justification libre par la justice de Christ, qui apporte tellement de paix solide et de confort avec elle, pour la doctrine de la justification, par les œuvres de la loi, que conduit naturellement à la servitude. Maintenant, cela a été dit, non éruptible, ni dans la colère, ni dans le but de reprocher et de provoquer, et pas du tout à contrairement à Matthieu 5:22 mais de la même manière que Christ dit à ses disciples , "O imbéciles et lentent du cœur à croire", c.

Luc 24:25. Donc, l'apôtre ici, en tant que pitié des Galates, affligé pour eux, et comme une surprise et étonnée que jamais les gens de cette lumière, cela avait eu l'évangile si clairement prêché à eux, devraient jamais donner une telle notion.

Qui vous a coupé? un faux enseignant ou un autre avait, ou il ne peut pas être conçu comment leurs têtes auraient jamais dû être tournées de cette façon qui doivent être comprises, pas dans un sens littéral et approprié, comme Simon Magus envahit les habitants de Samarie avec ses sensations de Samarie, mais dans un figuratif et inapproprié; qu'en tant que sorciers et enchanters, jetais une brume devant les yeux des gens, ou, par des mauvaises arts pervers ou des astuces de jonglerie, trompent leur vue et que les objets semblent apparaître, ce qui ne le fait pas, ou sous une forme différente de ce qu'ils ne le font vraiment, de sorte que ces travailleurs trompeurs , qui s'était transformé dans les apôtres du Christ, comme Satan se transforme parfois dans un ange de lumière, avait mis cette doctrine dans une fausse lumière devant eux, afin de corrompre leur esprit de la simplicité qui est en Christ. Bien que l'apôtre reproduit les Galates pour leur folie et leur faiblesse en donnant si facilement à de telles déceptions, mais il impute la faute principale à la hauteur et la plus blâmée des faux enseignants; qui il représente comme sorciers et enchanteurs, et leur doctrine, en particulier celle de justification par des œuvres, comme sorcellerie; Il est agréable d'être des hommes, d'une gratification de la raison charnelle et d'opérer comme un charme sur la fierté de la nature humaine. Ce que Samuel a dit à Saul, 1 Samuel 15:22 peut être appliqué à la présente affaire, "obéir" la vérité "est meilleur que le sacrifice", que tous les rituels de la loi cérémonielle: "et à entendre" à l'Évangile du Christ "que la graisse des Rams", ou l'une des institutions juridiques; "Pour la rébellion" contre, et l'opposition à l'une des doctrines de l'Évangile, et surtout à cela de justification par la justice de Christ ", est comme le péché de la sorcellerie". Le mot grec, ασκανω, signifie "envier", et donc "à entourer"; Parce que le méfait, par Witchcrafts, passe généralement de l'envie; Et ainsi la version syriaque, que l'arabe suit, le rend, מנו ככון, "qui vous a envié", ce qui suggère ce sens, que les faux apôtres envient leur lumière et leur connaissance dans l'Évangile, leur foi, leur paix, leur confort Et le bonheur, s'était efforcé d'introduire une autre doctrine parmi elles, subverse de tout cela.

Que vous ne devriez pas obéir à la vérité. Cette clause est laissée de côté dans la copie d'Alexandrie et dans d'autres, et dans la version syriaque. Par "la vérité" est destiné, soit l'évangile entier, souvent appelée, en opposition à la loi, ainsi que les types et les ombres de celui-ci; Et parce qu'il est contenu dans les Écritures de la vérité et vient du dieu de la vérité; La substance est Christ, qui est la vérité et est ce que l'esprit de vérité conduit à; Ou bien particulièrement la doctrine de la justification par la justice de Christ, qui est la vérité L'apôtre établit, et ces Galates semblaient sortir de, à travers les insinuations astucieuses des faux enseignants. Autrefois, ces personnes avaient non seulement entendu cette vérité, mais l'embrassait: ils ont reçu l'amour de cela, ont été fortement affectés, et croyaient fermement, mais ils ont maintenant commencé à hésiter et à en douter; ils n'étaient pas si complètement persuadés de cela comme de l'apparition; Ils semblaient prêts à le laisser partir, du moins ne l'a pas tenu vite et la profession de celui-ci, sans vacillement comme avant; Ils étaient tombés d'une certaine mesure de la fermeté de leur foi et de l'obéissance de cela à cette vérité, ce qui était la conception des faux apôtres et est ici accusée sur les Galates. Les aggravations qui suivent en cela, et dans certains versets ultérieurs,.

Avant les yeux dont Jésus-Christ a été évidemment énoncé; Signification dans le ministère de l'Évangile, dans la prêche claire de celui-ci par l'apôtre; Jésus-Christ était la somme et la substance de son ministère, dans laquelle il a été exposé et décrit, et, comme il était, peint à la vie de lui; les gloires et Excellences de sa personne divine, la nature de son bureau, en tant que médiateur, la convenabilité de lui comme un sauveur, la plénitude de sa grâce, l'efficacité de son sang, de son sacrifice et de justice, étaient si pleinement et dans ce genre une manière vivante exprimée, que c'était comme si Christ était personnellement et visiblement présent avec eux; Oui, il était tellement décrit dans ses souffrances et sa mort, comme suspendu, saignement, mourant sur l'arbre maudit, qu'il semblait être tel qu'il était, comme l'apôtre ajoute,.

crucifié parmi vous: car cela ne peut être compris littéralement, car il a été crucifié sans les portes de Jérusalem; Il ne respecte pas non plus le péché des Galates pour sortir de l'Évangile, comme si c'était une fois crucifiant de lui, et à l'informer d'ouvrir la honte; ni leurs souffrances pour le souci de Christ, comme s'il, dans ce sens, c'était crucifié en eux, et avec eux: mais il entend la révélation excessive de l'Évangile d'un Christ crucifié, dans la prédication de lui par l'apôtre, qui était telle qu'aucune image, aucune image, aucun crucifix ne viendrait, et que, où une telle prédication est, est tout à fait vaniteuse et inutile; Et la vue dégagée ces saints avaient, par la foi, dans le verre de l'Évangile de Christ, et lui crucifié, ce qui réalisa l'objet, comme s'il était présent et avant l'œil naturel. Maintenant, c'était une aggravation de leur faiblesse et de leur folie, qu'après une telle prédication claire et une vue dégagée, ils avaient de l'Évangile et du Christ, qu'ils devraient dans la moindre degré de votre part.