Galates 3:28

Il n'y a ni juif ni grec, ... non, mais qu'il y ait été tel; Et dans les églises de Christ, les églises primitives étaient composées de deux; Mais le sens est qu'il n'y a pas de différence entre eux, la paroi centrale de la partition étant ventilée, et que, dans les affaires de justification et de salut, cela ne signifiait rien si un homme était un Juif ou un grec; Il n'a jamais été le meilleur pour être un Juif circoncisé, ni le pire pour être un gentile non circoncisé; Les deux par la nature sont également des pécheurs et ont besoin de justifier la justice de Christ et la grâce régénérante de l'Esprit. L'Évangile était également prêché à la fois et a été utile à une partie de l'une et de l'autre; Et qui, croyant en Christ, avait droit aux mêmes ordonnances et privilèges de l'Évangile et partagée dans les mêmes bénédictions de grâce.

Il n'y a ni obligataire ni libre. Il y avait des personnes dans le monde alors et dans les églises aussi; L'Évangile n'a pas non plus de dissoudre les relations et les obligations civiles et naturelles, les hommes sont dedans et sous les autres, cela les confirme et les sécurise; mais le sens est que Dieu, en appelant, justifier et sauver des hommes, n'est pas un respect de personnes, comme étant haut et bas, riche et pauvre, obligataire ou libre, serviteurs ou maîtres: il appelle, justifie et sauve des hommes de chaque station et condition de la vie; et des esclaves de liaison et des serviteurs appelés par Grace sont les hommes libres de Christ et ont un droit égal comme celles qui sont libres de toutes les immunités de l'Évangile: dans certains esclaves de liens des nations de païens des nations et des serviteurs n'étaient pas admis, seulement à la main-d'œuvre, d'être présents à le service sacré et le culte de leurs divinités R; Mais l'évangile ne fait aucune distinction d'hommes dans sa doctrine, son culte et ses ordonnances, qui s'ouvrent à tous les rangs et à tous les ordres des hommes:

Il n'y a ni homme ni femme; Parmi les païens s aussi, les femelles n'ont pas été admises à certains de leurs rites et cérémonies sacrées; et parmi les Juifs, les hommes ne concernaient que dans de nombreuses choses de nature civile et religieuse; Aucune femme ne peut être héritière d'un héritage avec un homme T; Les femmes n'avaient aucune part dans le gouvernement civil, ni dans la prêtrise; Les mâles devaient comparaître trois fois par an avant le Seigneur et, selon leur droit oral, les femmes et les serviteurs étaient exemptés. La marque de la circoncision, le signe de l'alliance fabriquée à Abraham et à sa graine naturelle, n'était que sur les mâles; Mais maintenant sous la dispensation de l'Évangile, il n'y a pas de distinction entre hommes et femmes pour les choses divines; Comme ils se ressemblent par la grâce de Dieu, ils ont le même droit aux ordonnances de l'Évangile, au baptême et au souper du Seigneur, et à tous les privilèges spirituels. La conception de l'apôtre consiste à montrer le droit commun des croyants, de chaque nation, de chaque nation, de chaque nation et de sexe, et d'encourager les païens et de démolir la fierté, la vanité et la vantardise des Juifs, leurs hommes, surtout sur ces " Trois "très choses que l'apôtre ici ne compte ici aucun compte; Comme ils étaient des Israélites et non des Gentils, des frettes et non des serviteurs, des hommes et non des femmes; et dans leurs prières publiques, ils rendent grâce à Dieu sous cette forme,.

"Béni soit le Seigneur de notre Dieu, le roi du monde, qu'il m'a fait un israélite; béni soit le Seigneur, c. qui n'a pas fait de moi un gentil béni soit le Seigneur, c. serviteur "béni soit le Seigneur, c. qui n'a pas fait de moi une" femme "''.

au lieu de laquelle la dernière femme dit,.

"Béni soit le Seigneur, c. Qui m'a fait comme il a plu W: ''.

car vous êtes tout-à-là en Christ Jésus l'être choisi en lui, unifié pour lui, racheté par son sang, justifié par sa justice, régénéré par son esprit, les enfants de Dieu par la foi en lui et héritiers de la même grâce et de la même gloire Ils font des Juifs et des Gentils, des liens et des femmes, hommes et femmes, comme il n'était qu'un nouvel homme en lui; Un corps dont il est la tête, une graine spirituelle d'Abraham et du Christ.

r alex. ab alex. Génial. Dierum, l. 2. c. 14. Aurel. Victor. de origine. Gent. ROM. c. 8. Aristophane Thesmophor, Bourdin à IB. p. 782. S Alex. ab alex. ib. Aurel. Victor, c. 6. T Maimon. Nechalot, c. 1. Sect. 1, 2. U a mal. Chagiga, c. 1. Sect. 1. W SEDOR TEPHILLOT, FOL. 2. 2. Ed. Basilic. fol. 4. 1. Ed. AMST. T. hieros. Beracot, fol. 13. 2.