Galates 3:6

Même comme Abraham croyait Dieu, ... l'apôtre ayant observé que la grâce spéciale et les dons extraordinaires de l'Esprit n'ont été reçus pas à travers la prédication de la loi, mais par la doctrine de la foi; Par une transition facile, passe à une nouvelle confirmation de la doctrine de la justification par la foi, en produisant l'instance d'Abraham, ce que la Écriture dit de lui et la promesse de lui; Ce qui est très approprié à son objectif, puisque Abraham était certainement un homme juste, le premier de la circoncision et le chef de la nation juive; et que les faux enseignants ont beaucoup glorié et se vantaient de leur graine et d'être circoncis comme il était; et voudrait-il avoir persuadé les païens à la même pratique, à l'imitation de lui, et si nécessaire à leur justification devant Dieu; Alors que l'apôtre ici montre, faisant référence à Genèse 15: 6 que Abraham était justifié par la foi, et non par des œuvres de toute activité, beaucoup moins par circoncision; Pour ce qu'il fait ici, était de nombreuses années avant sa circoncision; Et depuis par conséquent, il était une personne justifiée, déclarée l'être, avant cela et sans cela, ce n'était pas nécessaire à sa justification, ni à une autre personne: il.

croyait Dieu. L'objet de la foi est Dieu, le père, le fils et l'esprit; Ici, Jéhovah, le fils semble principalement destiné, qui dans Genèse 15: 1 s'appelle la "Parole du Seigneur"; Le mot essentiel, qui était avec Dieu d'éternel d'éternel, et était Dieu, et dans la plénitude du temps a été faite de chair et habitait parmi les hommes; et "Abraham's Shield", la même chose l'apôtre dans Éphésiens 6:16 appelle "le bouclier de la foi"; ce qui ne signifie pas la grâce de la foi, mais le Christ l'objet de la foi; quelle foi repose-t-il et utilise comme un bouclier contre les tentations de Satan: et aussi sa "grande récompense"; tout le tout, fait à lui, de lui, de la sagesse, de la justice, de la sanctification et de la rédemption: il croyait, non seulement qu'il était Dieu, mais il croyait sa promesse, et dans son pouvoir et sa fidélité le remplir; Ce qui considérait non seulement sa progéniture naturelle et une race nombreuse, la jouissance du pays de Canaan et de nombreuses bonnes choses temporelles, mais le Messie et les bénédictions spirituelles en lui: il "croyait au Seigneur", Genèse 15: 6 à Jéhovah Le mot, en lui comme son bouclier, et dépassant une grande récompense, en lui comme le Seigneur sa justice:

et il lui a été expliqué pour la justice; c'est-à-dire par Dieu, qu'il croyait; Car le sentiment n'est pas que Abraham a attribué la justice à Dieu et célébrait sa justice et sa fidélité, comme certains; ni, comme d'autres, qu'Abraham ait été comptabilisé un homme juste par le monde; Mais que quelque chose a été comptabilisé par Dieu à Abraham comme sa justice, qui ne pouvait être l'acte de sa foi; Car la foi n'est pas la justice d'un homme, ni entière ni en partie; La foi et la justice sont deux choses distinctes et sont souvent distinguées l'une d'une autre dans les Écritures: outre, ce qui était comptabilisé à Abraham pour la justice, est imputé aux autres aussi; Voir Romains 4:23 qui ne peut jamais être vrai de l'acte de sa foi; Mais en est de l'objet, la parole du Seigneur, son bouclier et dépassant une grande récompense, le Seigneur sa justice et sa force, qui est faite ou comptabilisée, de la justice, de la justice. La justice de Christ, qui lui croyait, lui a été expliquée comme sa justification de la justice pour que la foi soit comptabilisée à la justice, est tout ce que l'on doit justifier par la foi; c'est-à-dire par Christ, ou par sa justice imputée et reçue par la foi; Et si Abraham était justifié de cette façon, comme il était, l'apôtre a son argument contre les faux enseignants.