Galates 3 - Introduction

Introduction aux Galates 3.

Dans ce chapitre, l'apôtre reproduit les Galates pour leur désobéissance à l'Évangile et leur acheminement; confirme la doctrine de la justification par la foi, par divers arguments; montre l'utilisation de la loi et l'abrogation de celui-ci et fait mention de plusieurs privilèges appartenant à des croyants en Christ. Il commence par un reproche tranchant des Galates et les représente aussi stupide et ensorcelée, et les accoule de désobéissance à la vérité de l'Évangile, qui est aggravée par la clarté du ministère de l'Évangile, dans laquelle un Christ crucifié et une justification par lui, avait été si évidemment fixé devant eux, Galates 3:1, et par le fruit et l'effet, ils ont reçu l'esprit par elle et non par la prédication de la loi de fonctionne, Galates 3:2 et il a encore augmenté leur folie, que, alors qu'ils avaient commencé avec l'Esprit de Dieu et se dirigeaient dans une dépendance à lui et à sa grâce, ils semblaient maintenant comme si Ils se termineraient de manière charnelle et légale, Galates 3:3. À laquelle est ajouté, la prise en compte de leur ayant subi de nombreuses choses pour le bien de l'Évangile, qui doit être subie en vain si elles abandonnent l'Évangile, bien que l'apôtre espérait autrement d'eux, Galates 3:4, Galates 3:5 , de sorte que ce cas de la part était très aggravé, et ils étaient coupables de grande folie et de folie: de par conséquent, l'apôtre passe à la principale chose en litige, la grande vérité de la justification par la foi en la justice de Christ, qui les personnes quittaient et qu'il établit par plusieurs arguments; et d'abord de l'instance et de l'exemple d'Abraham, qui a été justifiée par la foi, comme il ressort de ce qu'il croyait, lui étant imputé à lui comme justifiant la justice, Galates 3:6, et autant de Comme les croyants en Christ sont ses enfants spirituels, et sont donc sans doute justifiés de la même manière que leur père était, Galates 3:7, et en particulier que les Gentils sont justifiés par la foi de la prédication. de l'Évangile à Abraham et la promesse de lui, que dans sa graine, toutes les nations devraient être bénies; c'est-à-dire avec la bénédiction de la justification, Galates 3:8. La conclusion de ce que l'instance et l'exemple est que, comme le fidèle Abraham a été béni avec une justice justifiante par la foi, tout ce qui croit être béni avec lui avec la même bénédiction, Galates 3:9, et qu'aucun homme ne peut être justifié par les œuvres de la loi est certain, car la loi est si loin de justifier tout en raison de l'obéissance, qu'il prononce une malédiction sur tout ce qui ne le remplit pas parfaitement et constamment, Galates 3:10 . Et cela reste encore plus évident d'un passage de la prophétie de Habacuc 2:4 qui déclare que les personnes viennent de vivre par la foi ou que ceux qui sont vraiment justes sont tels qui sont justifiés par celui-ci , Galates 3:11. Et cela est illustré par la loi et la foi étaient contraires; Car si un homme juste vit par la foi, alors pas par la loi, car la loi ne dirige pas un homme à croire, mais de travailler, et de vivre par ses œuvres, Galates 3:12 . Et l'apôtre ayant parlé de la loi en tant que loi maudit, apporte l'occasion de montrer comment les croyants sont livrés de la malédiction de celui-ci, qui est fait par le christ, a fait une malédiction pour eux; et qu'il était, apparaît de son être crucifié et pendu sur un arbre; Les extrémités dont étaient, que la même bénédiction de la justification Abraham avait, pourrait venir sur les païens à travers le Christ et qu'ils pourraient par la foi bénéficiant de la promesse de l'Esprit, Galates 3:13 qu'il est clair de là que la bénédiction de la justification est de faire une malédiction de Christ et est reçue par la foi et n'est pas par les œuvres de la loi. L'apôtre plaide ensuite de l'héritage d'alliance, de la Testament ou de promesse, et donc non par la loi: il observe que l'alliance ou le testament d'un homme est confirmé, ne peut ni être désavoublement désavoublement, ni rien d'a ajouté, et beaucoup moins peut que l'alliance ou le testament de Dieu, confirmée de lui en Christ, être désavoté par la loi, ou la promesse en elle n'enferge aucun effet de cent ans après une déclaration de celle-ci à Abraham, à qui et aux semences dont les promesses ont été faites; Donc, cela suit inévitablement que, étant donné que l'héritage ou la bénédiction de la vie est la promesse, comme il ressort clairement de son étant donné à Abraham par la promesse, il ne s'agit pas de la loi, Galates 3:15, Galates 3:19. De plus, comme il pourrait être encore objecté, que, selon cette manière de raisonnement, la loi est contre les promesses; L'apôtre répond dans une manière de détestation et d'horreur de toute telle chose, et par un argument de l'insuffisance de la loi à justifier, car il ne peut pas donner vie, Galates 3:21 . Et ensuite procéder à une autre utilisation de la loi, qui consiste à conclure des hommes sous le péché ou à convaincre les hommes, qu'ils considéraient leur besoin de justice et de vie par Christ pourraient recevoir la promesse de cela par la foi en lui Galates 3:22 , et jusqu'à présent, les hommes d'être justifiés par la loi sous l'ancienne dispensation, qu'ils étaient gardés sous elle comme dans une garnison et se tais-tu comme une prison, jusqu'à ce que Christ, l'objet de la foi, a été révélé et les libérées, Galates 3:23, et était d'ailleurs un maître d'école rigide et sévère; et donc il a continué jusqu'à l'époque du Christ; Et celles-ci étant donc les utilisations de la loi, il est clair que la justification est de la justification de la foi, et non par là, Galates 3:24 . En outre, Christ est maintenant venu, les Juifs eux-mêmes ne sont plus en vertu de cette loi en tant que maître d'école; Il est maintenant aboli, et donc il n'y a pas de justification par elle, Galates 3:25. Et que c'est le cas des vrais croyants en Christ, c'est évident, car tels sont les enfants de Dieu et sont enseignés et dirigés par l'Esprit de Dieu et sont libres et non sous la loi en tant que maître d'école, Galates 3:26 . En outre, comme ils sont baptisés dans le Christ, ils l'ont mis, comme le Seigneur de leur justice, et je prétends être justifié par lui, et lui seulement, Galates 3:27, et celles-ci , laissez-les de savoir quelle nation, le sexe, l'état et la condition sont tous en Christ et sont tous justifiés de la même manière; Et être le Christ, ils sont la graine spirituelle d'Abraham et donc héritiers de la même promesse de justice et de vie que lui, Galates 3:28.