Galates 5:11

Et moi, frères, si je prêche la circoncision, ... L'apôtre a été traité par les faux enseignants, comme prédicateur de la circoncision lui-même à certains endroits; Et cela, ils ont fait partie de lui montrer d'être un homme variable et incohérent, qui a prêché une doctrine au même endroit et une autre dans un autre endroit, et afin de ne pas avoir suivi; et en partie avec les autres, pour les attirer dans leur stratagème sur son autorité: ce qui pourrait leur donner la poignée, ou du moins ce qu'ils se sont améliorés à cet effet, pourrait être sa circoncision de Timothée; mais bien qu'il ait fait cela comme une chose indifférente et pour le bien des Juifs, de les rendre faciles; Pourtant, il ne l'a jamais prêché après sa conversion et beaucoup moins que nécessaire à la justification et au salut, comme l'ont fait ces hommes. Cette calomnie il réfute en mettant la question ou les questions suivantes;

Pourquoi est-ce que je souffre encore de la persécution? Comme il est clair, il l'a fait, pour être contre elle et la prêcher; Grande partie des persécutions L'apôtre enduré était des Juifs, et cela en tenant compte de ses enseignants partout, c'était parmi les gentils, pour abandonner Moïse et qu'ils ne devraient pas circonciser leurs enfants et marcher après les coutumes de leur nation ; Un point clair cela, qu'il ne l'a pas préparé; Avait-il, la persécution de ce trimestre ne l'aurait pas suivi; Et il aurait pu le faire avec une bonne conscience, il doit agir un rôle très faible chez la persécution de la souffrance sur ce compte. La version arabe donne aux mots un virage très différent et pourtant mobiliser une réponse à la calomnie; "Pourquoi le persécutez-moi qui l'utilise?" C'est-à-dire que si je suis un prédicateur de cela, pourquoi suis-je si chaud et violent une opposante de ceux qui lui soumettent? Ces choses sont si opposées qu'il n'y a pas de réconcilier; Dans le même but, la version éthiopique: "Alors est l'infraction de la croix cessée". La dernière version mentionnée le lit "La croix du Christ"; et donc la copie d'Alexandrie; Cela ne signifie pas la croix d'affliction, de reproches et de persécution, que Christ a enjouillé chaque adepte de son soutien et de supporter son amour et est offensant à l'homme charnel; ni la croix sur laquelle il a souffert, ni les souffrances de la croix; Mais la doctrine du salut par un Christ crucifié, qui était une infraction et une pierre trébucheuse pour les Juifs; Maintenant, si l'apôtre avait prêché la circoncision si nécessaire au salut, l'autre doctrine doit avoir été abandonnée et, par conséquent, l'infraction adoptée doit avoir cessé, alors que ce n'était pas le cas. La version syriaque se lit sous forme de question: "L'infraction de la croix a-t-elle cessé?" Non, ce n'est pas un cas simple que l'apôtre n'a pas prêché la circoncision, mais seulement un Christ crucifié, comme si nécessaire au salut. De plus, les Juifs qui croyaient n'auraient pas été aussi offensés qu'elles étaient à sa prédication, avait-il prêché l'un aussi bien l'autre; Leur infraction n'était pas qu'il a prêché le Christ crucifié, mais qu'il prêchait, que, par la croix du Christ, la circoncision et les autres rituels de la loi cérémonielle étaient maintenant abolis.