Galates 6:16

Et autant de promenades selon cette règle, ... ou Canon; ce qui signifie pas le canon des Écritures en général, qui est la règle parfaite, et seulement la norme de foi et de pratique; Selon lequel nous devons marcher, croire et agir; Mais soit la doctrine de la justification par la justice de Christ, le sujet de cette épître, la vérité L'apôtre avait expliqué, justifiant et confirmant; et qui partir, sort du chemin de la vérité; Et un respect de celui-ci, se promène; et est une bonne règle et standard, par laquelle la distinction entre la vérité et l'erreur; Pour tout ce qui est contraire à cet article de la foi ne peut être vrai: sinon la règle livrée dans le verset précédent, déclarant la circoncision et l'incirconcision à ne pas être en vain du salut, mais une nouvelle créature; et marcher selon cette règle, est de renoncer à toute confiance et à la dépendance à l'égard des choses extérieures; croire seul en Christ, pour la justice et la vie; Vivre par la foi sur lui et marcher dans la nouveauté de la vie, sous les influences de son esprit et de son grâce:

La paix soit sur eux et la miséricorde. C'est le souhait pieux de l'apôtre, le désir non signé et la prière copieuse pour toutes ces personnes, qu'elles soient telles qu'elles le feront; Juifs ou Gentils, circoncis ou non circoncis: par paix, il veut dire une vue de leur paix avec Dieu, faite par le sang du Christ; La paix dans leurs propres consciences, qui transmet toute la compréhension et découle d'un sentiment confortable de la justification par la justice du Christ, de pardon par son sang et d'expiation par son sacrifice; et qui est apprécié d'une manière de croire; Et aussi la paix entre eux, parmi eux comme des frères, qui est une bénédiction très souhaitable: en bref, elle comprend toute prospérité et bonheur, intérieur et extérieur, temporel, spirituel et éternel: et par «miséricorde», il conçoit l'amour et la grâce de Dieu, à des créatures minables pétilles en eux-mêmes, qui est le printemps et la fontaine de toute la paix et la prospérité; et qui est affiché dans l'alliance de Grace et toutes les bénédictions de celui-ci; dans la mission et l'incarnation du Christ et de la rédemption de lui; Dans la régénération, le pardon du péché et le salut complet; et entend une nouvelle découverte, une manifestation et une application de la miséricorde de Dieu à ses enfants; qui a souvent besoin de sa nécessité, en faisant état de la culpabilité du péché ou de désertions ou devidences afflictives, à quelle heure pour que la miséricorde leur a montré, dépasse et agréable: lorsque l'apôtre souhaite que celles-ci devaient être "sur". Cela signifie que ces bénédictions proviennent d'en haut, car tout bon cadeau le fait; qu'ils descendent comme un nuage et y restent sur eux, et demeurent avec eux, rafraîchissant, réconfortant et les protégeant: il ajoute,.

et sur l'Israël de Dieu; qui est une description supplémentaire des personnes, pour qui il prie pour ces bénédictions; et ne doit pas être compris en leur distinction, mais comme une amplification de leur caractère; Et comme indiquant l'Israël, en mettant l'accent, l'Israël ou les Israélites, l'Israël spirituel, comme distinct d'Israël selon la chair; Voir 1 Corinthiens 10:18. "Israël de Dieu", ou comme la version arabe le lit ", Israël la protestation de Dieu"; qu'il a un droit vers, et une réclamation sur; qui sont choisis par lui, Israël Son choix; qui sont rachetés par lui, de toutes les activités, de la langue, des personnes et de la nation; qui sont appelés par sa grâce et sont censés Israël son appelé; qui sont justifiés dans son fils et par sa justice; Et pour le bien, il est exalté comme un prince et un sauveur, leur donner repentir et rémission du péché; et qui sont ou seront sauvés par lui, avec un salut éternel; et est un nom qui inclut tous les élus de Dieu, que ce soit des Juifs ou des Gentils: bien que cela puisse avoir un respect particulier à cet Israélites, ou des Juifs, Dieu avait à l'honneur et se réserve lui-même; Et qui croyait en Christ et marchait de nouvelles créatures, sans confiance dans la chair. Les Juifs eux-mêmes sont propriétaires, des étrangers, ou des prosélytes, seront appelés par le nom d'Israël; Alors ils sont expliqués Ésaïe 44: 5 , cette dernière partie.

B Jarchi Abarbinel dans Isa. xliv. 5.