Introduction aux Galates.
Les personnes à qui cette épître sont écrites n'étaient pas telles qui constituaient une seule église, dans une certaine ville ou une certaine ville, mais étaient telles que plusieurs églises étaient composées dans une région ou un pays appelé Galatia, comme il ressort de Galates 1: 2 et les membres de ces églises semblent être principalement, voire totalement des Juifs, puisque l'apôtre les inclut avec lui-même; comme ayant été en vertu de la loi, sous des tuteurs et des gouverneurs, et dans la servitude sous les éléments du monde, et à qui la loi avait été un maître d'école, bien que maintenant, ils n'étaient plus sous cela comme tels, Galates 3:23 ou cependant, bien que certains d'entre eux auraient pu être à l'origine des gentils, mais avant leur conversion, était devenue des prosélytes aux Juifs et reviendrait à nouveau au judaïsme, comme l'apparaît de Galates 4:8. Quand et d'où l'épectle a été écrite, n'est pas très claire et manifeste: certains ont pensé que c'était écrit sur l'heure de l'écriture de l'épître aux Romains et d'une occasion comme une occasion; Mais si c'était écrit à ce moment-là, il ne pouvait pas écrire de Rome, comme l'abonnement à cette épître atteste, car c'est certain que, lorsque l'apôtre écrivait son épître aux Romains, il n'avait jamais été à Rome. Beza est d'opinion que c'était écrit d'Antioche, entre le retour de Paul et Barnabas, de leur premier voyage et des problèmes qui ont éclaté dans cette église, actes 14:28 . Mais à cela, il est raisonnablement opposé qu'il est douteux qu'il y ait si tôt toutes les églises de Galatie; Et s'il y en avait, il ne semble pas que la défection de la foi, plainte de cette épître, elle avait encore eu lieu dans l'une des églises; Car c'était après cette date que les troubles de cette tête sont apparus à Antioche, qui semble avoir été la première place et l'Église là-bas la première Église les enseignants judaïsants pratiqués à et sur. Certains exemplots latins témoignent qu'il a été écrit d'Éphèse; de quel avis était Erasmus; Mais comme l'observe le Dr Lightfoot, la même raison est contraire à celle-ci comme le premier, voir la corruption qui a été entrée dans cette église n'était alors que de commencer, lorsque l'apôtre était à Ephèse: il semble donc probablement que c'était écrit de Rome , comme l'abonnement dans les copies grecques affirme; Et qui est renforcé par les versions syriaciennes et arabes, voyant qu'il semble avoir été écrit après que l'apôtre avait fait les collections, à plusieurs endroits, pour les pauvres Saints de Jérusalem, Galates 2:10 et quand l'apostasie de la foi avait eu un excellent terrain; Il n'existe pas non plus d'objection qu'il n'y a pas de mention expresse faite de ses obligations, comme il y a dans ces épîtres de son, qui ont été écrits de Rome; Depuis, quand il écrivait cela, il aurait peut-être été livré d'eux, comme certains pensaient qu'il était après sa première défense; Et en outre, il prend en compte les marques du Seigneur Jésus qu'il portait dans son corps, Gale 6:17 . Le Dr Lightfoot place l'écriture de cette épître dans l'année et dans la "cinquième" de Nero; Certains placent-le dans 55 ans et d'autres personnes en 58. Qu'il y avait des églises en Galatia très tôt, est certain de Actes 18:23 mais par lesquels ils ont été plantés n'est pas si évident; Très probablement de l'apôtre, car cela est certain, à la fois de cette épître, qu'il était personnellement dans ce pays et prêchait l'évangile ici, Galates 4:13 et de.
Actes 16:6 et s'il n'était pas l'instrument de la conversion du premier d'entre eux, ce qui a jeté la base d'un État de l'Évangile, mais il est certain qu'il était utile de renforcer Les disciples et les frères dans tout ce pays, Actes 18:23. Mais après son départ d'eux, les faux enseignants arrivaient parmi eux et insinua, qu'il n'était pas apôtre, du moins qu'il était inférieur à Peter, James et John, les ministres de la circoncision; et ceux-ci ont séduit de nombreux membres des églises à cet endroit, les émettant de la doctrine évangélique de la justification par la justice de Christ, la persuadant que l'observation de la loi cérémonielle, en particulier la circoncision, était nécessaire à leur acceptation avec Dieu, et la justification à sa vue: pourquoi l'occasion et la conception de cette épître devaient justifier le caractère de l'apôtre en tant que tel; établir la vraie doctrine de la justification par la foi, en opposition aux œuvres de la loi; récupérer ceux qui ont été emportés avec les autres doctrines; exhorter les saints à rester rapidement dans la liberté de Christ et à diverses autres fonctions de religion; et de donner une véritable description des faux enseignants, ainsi que leur point de vue, afin qu'ils puissent se méfier d'eux et de leurs principes.