Genèse 1:2

Et la terre était sans forme et non vêtu de .... ce n'était pas sous la forme qu'elle est maintenant, sinon elle doit avoir une forme, comme tout ce qui importe; C'était une matière fluide, les parties aqueuses n'étaient pas séparées des terreuses; Il n'a pas été mis sous la forme d'un globe terraque, il est maintenant, la mer à part et la terre en soi, mais étaient mélangées et mélangées ensemble; C'est à la fois les termes de Jonathan et de Jérusalem la paraphrase, un gaspillage et un désert, vides et dépourvus des hommes et des bêtes; Et on peut ajouter des poissons et des oiseaux, ainsi que des arbres, des herbes et des plantes. C'est, comme Ovid K ​​l'appelle, un chaos et une masse d'une matière indigérée; et hésiod l fait d'abord un chaos à exister, puis la large terre étendue, et donc orpheus m, et d'autres; Et cela est agréablement à la notion de diverses nations. Les Chinois font un chaos comme le début de toutes choses, dont l'étant immatériel (Dieu) a fait toutes les choses qui consistent en matière de matière, qu'ils distinguent des parties qu'ils appellent yin et yang, l'une signification cachée ou imparfaite, l'autre Open ou parfait N: et donc les Egyptiens, selon Diodorus Siculus O, dont il est censé donner, pensait que le système de l'univers n'avait qu'une forme; le ciel et la terre et la nature d'entre eux, mélangés et mélangés ensemble, jusqu'à ce qu'ils soient séparés et obtenus la forme qu'ils ont maintenant: et les Phéniciens, comme SanchoniaTho P raconte, supposé que le principe de l'univers soit sombre et l'air venteux, ou l'explosion d'un air sombre et un chaos turbide entouré d'obscurité, comme suit;

Et l'obscurité était sur le visage de la profonde: toute la masse fluide de terre et de l'eau mélangée. Cet abîme est expliqué par les eaux de la clause suivante, qui semblent être la plus haute; Et ce fut tout un chaos turbide sombre, comme étant exprimé, sans aucune lumière ni mouvement, jusqu'à ce qu'une agitation soit faite par l'Esprit, comme le montre le prochain observé:

Et l'Esprit de Dieu se déplaça sur la face des eaux, qui couvraient la terre, Psaume 104: 6 Les particules terreuses étant plus lourdes et les eaux plus légères se sont élevées au-dessus des autres: Ainsi, les Thales Q Le philosophe fait de l'eau comme le début de toutes choses, de même que les Brahmanes indiens R: et l'Aristote S lui-même possède que c'était la plus ancienne opinion concernant l'origine de l'univers et observe que ce n'était pas seulement le Avis de Thales, mais de ceux qui étaient les plus éloignés de la génération actuelle alors dans laquelle il vivait et de ceux qui ont écrit pour la première fois sur des choses divines; et il est fréquent dans Hésiode et Homère de faire Oceanus, ou de l'océan, avec Tethys, d'être les parents de la génération: et les Écritures représentent ainsi la Terre originale comme debout de l'eau et en composée, 2 Pierre 3: 5 et à la surface de ces eaux, avant d'être drainés de la terre, "l'Esprit de Dieu a déménagé"; qui doit être compris non pas d'un vent, comme Onkelos, Aben Ezra et de nombreux écrivains juifs, ainsi que des chrétiens, l'interprètent; Depuis l'air, que le vent est une motion, n'a pas été faite avant le deuxième jour. Les tags de Jonathan et de Jérusalem appellent cela l'esprit de la miséricorde; et par elle est destiné à l'esprit du Messie, car de nombreux écrivains juifs l'appellent; C'est-à-dire la troisième personne de la Bénie Trinité, qui était préoccupée par la création de toutes choses, comme dans la garniture des cieux, donc en apportant la forme confuse de la terre et de l'eau de la forme et de l'ordre; Voir Job 26:13. Ce même esprit "déplacé" ou couvait-il sur la face des eaux, de les imprégner, comme une poule sur des œufs pour les éclosser, de séparer les parties qui étaient mélangées et leur donnent une vertu accessible pour produire des créatures vivantes en eux. Ce sens et cette idée du mot sont finement exprimés par notre poète w. Certaines traces de ceci apparaissent dans le.

ς ς ou l'esprit d'Anaxagoras, qui, lorsque toutes les choses ont été mélangées ensemble et les a définies dans l'ordre X; et les "hommes" de Thales, il appelle Dieu, qui a formé toutes choses de l'eau y; et le "spiritueux intus alit", c. de Virgil et avec cela convient ce que dit Hermes, qu'il y avait une obscurité infinie dans l'abîme ou la profondeur et l'eau, et un petit esprit intelligent, s'est éduqué d'un pouvoir divin, était dans le chaos Z: et peut-être de par conséquent est le banal œuf, ou œuf d'orphée A: ou le premier-né ou le premier œuf pondé, sur lequel toutes les choses ont été formées; et qu'il a emprunté des Egyptiens et des Phéniciens, et ils viennent peut-être des Juifs, et qui ont été comptabilisés par eux une ressemblance du monde. Les Égyptiens avaient une divinité qu'ils ont appelé CNEph, hors de la bouche de la bouche d'un œuf, qu'ils ont interprété du monde B: et la zophasemine des Phéniciens, qui étaient des oiseaux célestes, étaient, selon SanchoniaHo C, de la forme d'un Oeuf; et dans les rites de Bacchus, ils adoraient un œuf, comme étant une image du monde, comme dit Macrobius D; et par conséquent, il pensait que la question, que ce soit une poule ou un œuf était la plus ancienne, était d'un moment donné et méritait une considération: et les Chinois disent E, que le premier homme a été produit hors du chaos comme d'un œuf, dont la coquille formé les cieux, le blanc l'air et le jaune de la terre; Et à cette incubation de l'Esprit ou du vent, comme certains l'auraient, c'est due à l'œuf venteux des aristophanes f.

(Thomas Camlers (1780-1847) en 1814 a été le premier à finaliser qu'il existe un écart entre le verset 1 et 2. dans cette lacune qu'il place un âge pré-adamique, dont les Écritures ne disent rien. Une grande catastrophe a eu lieu, qui a quitté la Terre "sans former et non vêlé" ou ruinée, dans quel état il restait pendant autant d'années que le géologue requis. G Cette spéculation a été popularisée par la Bible de référence de 1917 Scofield. Cependant, les nombreuses couches rocheuses qui sont supposées la preuve de ces âges, a été principalement définie par l'inondation de Noé. Dans Exode 20:11 Nous lisons une création littérale de six jours. Pas de lacunes, pas même pendant une minute, sinon ce ne serait pas Six jours normaux. En outre, dans Romains 5:12 Nous lisons que la mort est le résultat du péché de Adam. Parce que les couches de roche affichent la mort à grande échelle, elles n'auraient pas pu exister avant la chute d'Adam. Il n'y a pas de preuve directe que la Terre est beaucoup plus âgée de six mille ans. Cependant, nous avons le témoin direct Rapport de Dieu lui-même qu'il a tout fait dans six jours. Traquer les généalogies bibliques Nous pouvons déterminer l'âge de l'univers à environ six mille ans avec une erreur d'au moins deux pour cent. Voir Topic 8756. Editeur.).

K "Quem Dixe Chaos, Moles de Rudis Indigestaque", Métamorphe Ovide. l. 1. Fab. 1. L ητοι μεν προτιστα χαος c. Hesiodi theogonia. m orphe argonautica, ver. 12. N Martin. Sinic. Hist. l. 1. p. 5. O BIBLIOTHEC. l. 1. p. 7. P APUD EUSEB. Prapar. Evangel. l. 2. c. 10. p. 33. Q Laert. à Vita Thaletis, p. 18. CICERO DO NATURA DEORUM, L. 1. R STRABO. Géographique. l. 15. p. 491. S Métaphysique. l. 1. c. 3. T Zohar dans Gen. Fol. 107. 3. Et fol. 128. 3. Bereshit Rabba, Fol. 2. 4. et 6. 3. Vajikra Rabba, sect. 14. fol. 156. 4. Baal Hatturim à LOC. CAPHTOR UPERAH, FOL. 113. 2. U מרפפפ "Incubabat", Junius, Tremellius, Piscator, "comme une colombe sur son jeune", T. Bab. Chagigah, fol. 15. 1. W ---- et, avec des ailes puissantes étendues, Dowvelike assessives sur le vaste abîme et la grossesse folle .---- Le paradis de Milton perdu, B. 1. L. 20, 21, 22. Le même sentiment est en B. 7. L. 234, 235. x Laert. à Vita Anaxagor. p. 91. Euseb. Evangel. Prapar. l. 10. c. 14. p. 504. Y CICERO DE NAT. Deorum, l. 1. LICTIGE, DE FALSA RELIG. l. 1. c. 5. Z Apud drusium dans LOC. un hymne. προτογον, ver. 1, 2. B Euseb. Prapar. Evangel. l. 3. c. 11. p. 115. C APUD IB. l. 2. c. 10. p. 33. D Saturnal. l. 7. c. 16. E Martin. Sinic. Hist. l. 1. p. 3, 4. F à Avibus. g ian taylor, p. 363, 364, "Dans l'esprit des hommes", 1984, Publishing Tef, p.o. Box 5015, STN. F, Toronto, Canada.