Genèse 2:15

Et le Seigneur Dieu a pris l'homme et l'a mis dans le jardin d'Eden, .... Ceci est observé auparavant dans Genèse 2: 8 et est répété ici pour introduire ce qui suit; et doit être compris de ne pas être une hypothèse corporelle, par un pouvoir divin le soulevant de l'endroit où il était et le portant dans un autre; plutôt de manœuvre, ou le prenant par la main et le conduisant là; Donc, Onkelos le rend, il "le dirigeait", c'est-à-dire qu'il l'a commandé et dirigé là-lui: par conséquent que Jarchi paraphrase, il l'a pris avec de bons mots et le persuadé d'y aller: l'endroit d'où il est supposé Être pris était près de Damas, où il est dit de créer; ou l'endroit où le temple était construit par la suite, comme disent les écrivains juifs: le Targum de Jonathan est,.

"Le Seigneur Dieu a emmené l'homme du mont de service, le lieu dans lequel il a été créé et l'a amené à habiter dans le jardin d'Eden. ''.

Et ailleurs t il est dit,.

"Le Saint Béni Dieu aimait le premier Adam avec un grand amour dépassé, car il l'a créé à partir d'un lieu pur et saint; et de quelle place l'a-t-il emmené? De la place de la maison du sanctuaire et l'a amené à Son palais, comme on dit, Genèse 2:15 "et le Seigneur Dieu a pris", c. ''.

Bien que cela ne soit peut-être plus prévu par cette expression que ce que Dieu lui a parlé ou l'impressionna dans son esprit et l'inclinait d'aller, ou de rester là:

Pour la habiller et le garder afin que cela semble que l'homme n'était pas de vivre une vie inutile, dans un état d'innocence; Mais cela n'a pas pu être assisté au travail et au travail, avec de la fatigue et des problèmes, avec le chagrin et la sueur, comme après sa chute; mais était plutôt pour sa récréation et son plaisir; Bien que par nature soit laissée à améliorer par l'art, et ce qu'il y avait pour Adam à faire, n'est pas facile à dire: il n'était pas facile de dire: il n'en avait pas besoin de labour, ni de semis, ni de plantation ni de plantation, ni d'arrosage, puisque Dieu avait rendu chaque arbre agréable à la vue, bon pour la nourriture, de se développer; et une rivière a couru à travers elle pour l'arroser: par conséquent, dans une tractueuse juive, il est avancé, on dit que son travail dans le jardin n'était rien d'autre que d'étudier dans les mots de la loi et de garder ou d'observer la manière de l'arbre de la vie: et à cela d'accord avec les tagites de Jonathan et de Jérusalem,.

"Et il l'a placé dans le jardin d'Eden, pour servir de la loi et garder les commandements de cela. ''.

Et dans un autre tractus w il est dit,.

"Dieu a apporté Adam la loi, Job 28:27 et" il l'a mis dans le jardin d'Eden "; c'est-à-dire le jardin de la loi," habiller ", faire le préceptes affirmatifs de la loi, "et pour le garder", les préceptes négatifs: ''.

Bien que Aben Ezra interprète ce service d'arrosage du jardin, aud gardant des bêtes sauvages de l'entrer. Et en effet, le mot peut être rendu à "jusqu'à", ainsi que pour s'habiller, comme il est dans Genèse 3:23 et par Ainsworth ici; Donc Milton X l'exprime; Et certains ont pensé qu'Adam devait avoir planté et semé, avait-il poursuivi dans le jardin.

T Pirke Eliezer, c. 2. Fol. 72. 2. U Pirke Eliezer, c. 2. Fol. 72. 2. W Tikkune Zohar, correct. 54. Fol. 91. 2. X Paradise Perdu, B. 8. L. 320.