Genèse 22:1

Et il est venu passer après ces choses, .... Enregistré dans le chapitre précédent: Selon les Talmudistes B, l'affaire suivante a été traitée rapidement après le sevrage de l'ISAAC, date d'environ cinq ans, ce qui est l'avis de certains, comme Aben Ezra sur.

Genèse 22:4; fait mention de; Mais c'est un âge quand on peut difficilement penser qu'il devrait être capable de transporter une telle charge de bois, comme suffisant pour faire un feu pour consommer une offre brûlée, Genèse 22:6; L'âge de treize ans, qu'il fixe, est plus probable: Josephus C dit que Isaac avait vingt-cinq ans d'âge; Et en cette année de son âge, l'évêque de l'ère D Cette transaction, vingt ans après le sevrage de lui, en A. M. 2133, et avant Christ 1871; Et près de cela, c'est le calcul d'un chronologue juif E, qui fait d'Isaac d'être à cette époque de vingt-six ans; Mais certains le font beaucoup plus vieux: selon le Targum de Jonathan, il était à cette époque trente six ans; et c'est l'opinion la plus généralement reçue des écrivains juifs que c'était et avec qui les écrivains arabes G sont d'accord: de sorte que cette affaire, après avoir été associée, c'était trente ans après le sevrage d'Isaac et l'expulsion d'Ismaël, supposant Isaac à Avoir alors cinq ans. Mais, cependant, ce que ce soit, ce qui est venu passer était après que de nombreuses promesses d'un fils lui avaient été données et que celles remplies; et après de nombreuses bénédictions lui avaient été accordées; Et quand il semblait être bien installé au pays des Philistins, après avoir entré une alliance avec le roi du pays; sa famille en paix et son fils Isaac, fils de la promesse, adulte et une jeunesse d'espoir; La première apparition dont semblait menacer la destruction de tout son confort, de l'espoir et des attentes; et c'était tellement,.

que Dieu tente Abraham; Ne pas pécher, comme le fait Satan, car Dieu tente aucun homme, ni il ne peut être tenté dans ce sens; et, Abraham a été tué son fils, il n'aurait été aucun péché en lui, c'est l'ordre de Dieu, qui est le Seigneur de la vie et le jargon souverain de celui-ci; Mais il l'a tenté, c'est-à-dire qu'il l'a essayé, de le prouver et de connaître sa foi en lui, sa peur de lui, son amour pour lui et une obéissance gaie à ses ordres; Pas pour les connaître lui-même, qu'il n'était pas ignorant, mais de les faire connaître aux autres et que la foi d'Abraham pourrait être renforcée encore de plus en plus, comme dans la question. Les écrivains juifs h observent que Abraham était tenté dix fois dix fois et que c'était la dixième et dernière tentation:

Et dit à lui, Abraham: l'appelant par son nom, il savait bien, et par ce nom, il lui avait donné, de signifier qu'il devrait être le père de nombreuses nations, Genèse 17:5 ; Et pourtant, allait avoir besoin de lui de tuer son fils unique et de lui offrir un sacrifice pour lui:

et il a dit: Voici, [ici] je [suis]; signifiant qu'il entendit sa voix et était prêt à obéir à ses ordres, qu'ils soient ce qu'ils le feraient.

b t. bab. Sanhédrin: fol. 89. 2. C Antiquaire. l. 1. c. 13. Sect. 2. D ANNALES VET. Test. p. 10. E Ganz Tzemach David, par. 1. Fol. 6. 1. F Zohar dans Gen. Fol. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. dans Exode. xii. 42. Prafat. ECHA RABBAT. fol. 40. 2. Pirke Eliezer, c. 31. SECTER OLAM RABBA, c. 1. p. 3. Juchasin, fol. 9. 1. Shalshalet Hakabala, Fol. 3. 1. G des patricides, p. 19. Elmacinus, p. 34. Apud Hottinger. Smegma, p. 327, c. h Targum. Hieros. dans loc. Pirke Eliezer, c. 31.