Genèse 33:4

Et Esaü a couru pour le rencontrer, ... S'il est sorti sur une créature, ce qui est probable, il se dirigea de la vue de son frère Jacob, et d'exprimer sa joie à cette occasion et de l'affection pour lui, a fait tout le hâte qu'il aurait pu le rencontrer, comme le père du prodigue,.

Luc 15:20,.

et l'embrassé; Dans ses bras, avec le plus grand respect et tendresse:

et est tombé sur son cou; posé sa tête sur son cou, où il restait pendant un moment, ne pouvant pas le lever et lui parler; Le mot est dans le double nombre et signifie que Ben Melech pense, les deux côtés du cou, à droite et à gauche; Et il pourrait poser sa tête d'abord d'un côté, puis de l'autre, pour montrer la grandeur de son affection:

et l'embrassa; À jeton de la même chose: il y a trois piqûres sur ce mot dans l'originale plus que ordinaire, dirigeant l'attention du lecteur, comme quelque chose de merveilleux et digne d'observation: les écrivains juifs n sont divisés à ce sujet; Certains pensent que cela pointe à l'insincérité d'Esaü en embrassant son frère quand il le détestait; d'autres, au contraire, à sa sincérité et à sa selfitude, et qui portaient sur l'admiration, que celui qui a jeté la haine dans son cœur contre son frère et lui avait porté une rancune pendant autant d'années, et elle peut être venue à l'heure actuelle, avec l'intention de le détruire, devrait avoir son cœur alors tourné vers lui, pour se comporter de cette manière affectueuse, qui doit être en raison du pouvoir de Dieu travaillant sur son cœur, de changer d'avis et de le faire ainsi , flexible et compatissant; et à l'humble soumission de Jacob à lui, subordonnée à la providence divine comme un moyen; Et ainsi, comme il avait auparavant le pouvoir avec Dieu dans la prière sur ce même récit, l'effet dont il a maintenant perçu, alors il avait le pouvoir avec des hommes, avec son frère, comme il lui était intimidé qu'il devrait:

et ils ont pleuré; Ils "tous deux" ont pleuré, comme la version Septuagint ajoute, Jacob et Esaü, pour la joie à la vue des autres, et à la fois sérieusement; Et surtout, il ne peut y avoir aucun doute sur Jacob, qui doit être heureux de cette réconciliation, si ce n'était que vers l'extérieur, puisque sa vie et la vie de ses femmes et de ses enfants seraient épargnées.

n Zohar dans Gen. Fol. 99. 1. Bereshit Rabba, sect. 78. Fol. 68. 3. Jarchi dans LOC.