Genèse 4:26

Et à Seth, à lui aussi, il y avait né un fils, ... Quand il avait une centaine de cinq ans, Genèse 5:6 et cela est mentionné comme une autre preuve et une autre épreuve de la bonté de Dieu à la famille d'Adam dans cette ligne, qu'il y avait une succession, où le véritable culte de Dieu a été gardé et d'où le Messie était de se poser, et comme un engagement et une confirmation de celui-ci:

et il a appelé son nom Enos; qui est généralement interprété un homme faible, faible, frêle, mortel et misérable; que Seth est sensible et observant les chagrins de la vie humaine, et en particulier une augmentation d'entre eux parmi les bons hommes grâce aux corruptions croissantes de l'âge, a donné ce nom à son fils; Bien que cela puisse être observé, que la dérivation de ce nom peut provenir du mot arabe "anas" o, être sociable et familière; L'homme étant une créature sociable, non seulement en civil mais dans des choses religieuses, et une raison du nom peut être prise de ce qui suit;

puis a commencé les hommes à faire appel au nom du Seigneur; Non, mais qu'Adam et Abel, et tous les bons hommes, avaient appelé le nom du Seigneur et l'ont prié, ou le vénérait avant cette fois-ci et dans leur famille; Mais maintenant, les familles de bons hommes étant plus grandes et plus nombreuses, elles se sont réunies dans des cultes sociaux et du public: ou, comme on peut penser qu'il y avait des assemblées publiques pour le culte religieux avant cette période, bien que cela puisse être négligé, et maintenant ont été ravivés avec plus de zèle et de vigueur; Voyant les Cainites s'organiser et rejoindre les familles ensemble, et construire des villes et poursuivre leurs affaires civiles et religieuses, elles se sont également formées à des corps distincts; et non seulement séparés d'eux, mais s'appelaient eux-mêmes par un nom différent; Pour que les mots puissent être rendus: "Puis a commencé les hommes à s'appeler", ou "être appelé par le nom du Seigneur" P; les fils de Dieu, comme distinct des fils des hommes; Quelle distinction peut être observée dans Genèse 6:2 et a été retenue plus ou moins depuis: certains choisissent de traduire les mots ", a commencé les hommes à appeler au nom du Seigneur" Q ; c'est-à-dire faire appel à Dieu au nom du Messie, le médiateur entre Dieu et l'homme; Ayant maintenant, depuis la naissance de Seth, et en particulier d'ENOS, des notions plus claires de la semence promise et de l'utilisation de lui, et son nom, dans leurs adresses à Dieu; Voir Jean 14:13. Les Juifs donnent un sens très différent de ces mots; Le Targum de Onkelos est,.

"Puis, dans ses jours, les enfants des hommes ont cessé de prier au nom du Seigneur; ''.

et le plat de Jonathan est,.

"C'était l'âge, dans les jours où ils ont commencé à se tromper, et ils se sont faits d'idoles et se sont fait foutu leurs idoles par le nom de la Parole du Seigneur; ''.

avec qui accepte la note de Jarchi,.

"Puis ils ont commencé à appeler les noms des hommes et les noms d'herbes, par le nom du Dieu béni, de faire des idoles d'eux: ''.

et certains d'entre eux disent, en particulier Maimonides R, que Enos lui-même a commis une erreur et est tombée dans l'idolâtrie, et était le premier inventeur des images, par la médiation dont les hommes priaient Dieu: mais tout cela semble être sans fondement et préjudiciable à le caractère de ce patriarche antidiluvien; Il n'apparaît pas non plus que l'idolâtrie obtenue dans la postérité de Seth, ou parmi les habitants de Dieu si tôt; Un tel compte n'est pas tout à fait d'accord pour l'histoire que Moïse donne la famille de Seth, en opposition à celle de Caïn; C'est pourquoi l'un ou l'autre des anciens sens est le meilleur.

o "Consueuvit, Assuevit, et Familiaris Evasit", Golius, Col. 169. P קרא בםם יהוה "VOCARI DE NOMINE JEHOVAE", piscator. q "annonce invoquandum à Nomine Domini", Montanus, "Vel Vopare dans Nomine Domini", Cartwright. R Hilchot Obede Cochabim, c. 1. Sect. 1. R, Gedaliah, Shalshalet Hakabala, Fol. 74. 2. Juchasin, Fol. 134. 2.