Genèse 4:7

Si tu sois bien, shalt tu ne seras pas accepté? ... c'est-à-dire que, soit si tu as que tu travailles bien en général, les bonnes œuvres de bonne manière, selon la vie de Dieu de Dieu et dirigé vers sa gloire , des principes droits, et avec des points de vue appropriés: donc toutes les tagites,.

"Si tu fais bien que ton fonctionne bien; ''.

car il ne fait pas simplement de faire un bon travail, mais de bien travailler bien, ce qui est acceptable pour Dieu; Par conséquent, ça disant,.

"Ce n'est pas des noms mais les adverbes font de bonnes œuvres: ''.

ou particulièrement cela peut respecter le sacrifice; Si tu le fais la désigne bien, ou à juste titre, comme la Septante; ou offre non seulement ce qui est matériellement bon et propre à être offert, mais de bonne manière, dans l'obéissance à la volonté divine, de l'amour à Dieu, et avec une véritable dévotion à lui, dans la foi de la graine promise, et avec un Vue sur son sacrifice pour l'expiation et l'acceptation; Ensuite, Thine Offre serait bien agréable et acceptable. Certains rendent la dernière partie de la clause, ce qui n'est qu'un mot dans le texte original, "il y aura une levée" K; Soit de la physionomie de l'offrant, et donc, si Caïn avait bien fait, sa mine n'aurait pas été tombée, mais a été levée et joyeuse comme avant; ou de péché, qui est le pardon de celui-ci et est souvent exprimé en la prenant et en le soulevant et en le supportant, et à assouplir un homme de celui-ci comme un fardeau; Et en ce sens, toutes les tagues le prennent; qui la paraphrase,.

"Il ou ton péché sera pardonné toi: ''.

Et si tu ne désaffectes pas pas bien, siniteth à la porte; Si tu ne fais pas de bonnes œuvres, ni offrir une offre comme il convient de la proposer, le péché réside à la porte de la conscience; et dès que cela est réveillé et ouvert, il entrera dans et faire un travail triste là-bas, car il l'a ensuite fait, Genèse 4:13 ou il est ouvert et manifeste, et sera pris connaissance de la connaissance. de et la punition est infligée pour cela; Ou bien la punition du péché lui-même est signifiée, qui se trouve à la porte, est à portée de main et sera bientôt exécutée; et donc toutes les tagites la paraphrase.

"Ton péché est réservé au jour du jugement, ''.

ou se trouve à la porte de la tombe, réservée à ce jour, comme Jarchi. Certains rendent le mot une offre de péché, car il signifie parfois; Et puis le sens est que, bien qu'il ait péché et qu'il avait fait mal dans l'offrande qu'il avait proposé, il y avait néanmoins un sacrifice de propitié pour le péché fourni, qui était à portée de main et serait bientôt offert; de sorte qu'il n'avait pas besoin d'être déjeté, ni son visage tomber; Car s'il est regardé à ce sacrifice par la foi, il trouverait du pardon et de l'acceptation; Mais l'ancien sens est le mieux:

Et toi doit être son désir; Ou "son désir", comme certains le comprennent du péché couché à la porte, dont le désir était d'entrer et de l'attirer et de la persuader de ce qui était mauvais et de l'emporter et de la gouverner sur lui. Targum de Jonathan, et celle de Jérusalem, paraphrase de péché, mais à un autre sens,.

"Le péché doit mentir à la porte de ton cœur, mais dans ta main, j'ai livré le pouvoir de la perfiscence diabolique; et toi sera son désir, et tu seras la règle dessus, s'il faut être juste, ou pour pécher:" ".

mais plutôt il fait référence à Abel; Et le sens est que cela malgré son offre a été accepté de Dieu, et non son frère Caïn, cela n'allait pas aliéner ses affections de lui, ni ne lui refuser de refuser la subjudation; Mais il devrait toujours l'aimer comme son frère et lui être soumis comme son frère Eider, et ne cherche pas à lui tirer de la quête de naissance, ou de penser que cela lui appartenait, étant confisqué par le péché de son frère; Et donc Caïn n'avait aucune raison d'être en colère contre son frère, ni envieux de lui, car cela ne ferait aucune modification dans leurs affaires civiles:

Et tu gouverneras sur lui, comme tu as fait, étant le premier-né.

k שאת "onzare", Montanus; "Erit Sublevatio", Fagius, "Elatio", Drusius, "Elevatio Erit", certains à Vatable, Mercerus; donc ab an exra; "Remissio", Junius Tremellius, Schmidt "Venia Erit", Pagninus; donc ainsworth.