Genèse 5:3

Et Adam a vécu cent trente ans, ... la version septuerie, par erreur, donne au nombre de cent trente ans:

et engendre [un fils]; pas qu'il n'avait pas d'autres enfants pendant cette période que Caïn et Abel; Ceci est seulement observé pour montrer à quel âge il était quand Seth est né, le fils comptait ici; qui a été engendré.

de sa propre ressemblance, après son image; pas sous la ressemblance et après l'image de Dieu, dans laquelle Adam a été créé; Pour avoir péché, il a perdu cette image, au moins c'était grandement défaçant et il est tombé à peu près de cette gloire de Dieu et ne pouvait pas la transmettre à sa postérité; qui sont et ont jamais été conçus dans le péché et se transformer en iniquité; sont pollués et impures, stupides et désobéissants; opposé à tout ce qui est bon et sujette à tout ce qui est mauvais: le pécheur de la nature est transmis par la génération naturelle, mais pas la sainteté et la grâce; Ce n'est pas du sang, ni de la volonté de l'homme, ni de la chair, mais de Dieu, et de sa propre volonté, par son puissance puissante impressionnant l'image de son fils dans la régénération de son peuple; qui en voyant sa gloire, ils ont de plus en plus changé par l'Esprit de Dieu. Les écrivains juifs comprennent cela de manière heureuse, de Seth ressemblant à Adam dans la bonté, quand Cain n'était pas: donc le tagum de Jonathan,.

"Et il a commencé à Seth, qui ressemblait à son image et à sa similitude; car avant que la veille n'avait été apporté à Caïn, qui ne lui a pas été aimé - mais ensuite, elle lui a apporté qui était comme à lui et a appelé son nom Seth. ''.

Donc, ils disent que Z Cain n'était pas de la graine, ni de l'image d'Adam, ni ses œuvres comme Abel son frère; Mais Seth était de la graine et de l'image d'Adam, et ses œuvres étaient comme les œuvres de son frère Abel; Selon cela, "il a commencé (un fils) de sa propre ressemblance". Et ils affirment A, qu'Adam a livré toute sa sagesse à Seth Serh Son fils, qui est né après son image et son ressemblance; et en particulier Maimonides B observe que tous les fils d'Adam avant que Seth étaient plutôt des bêtes que les hommes et n'avaient pas la vraie forme humaine, pas la forme et l'image des hommes; Mais Seth, après que Adam lui avait enseigné et lui chargé, était en perfection humaine, comme il l'a dit de lui: "Et il mérite de sa ressemblance": mais le texte ne parle pas de l'éducation de Seth, et de ce qu'il était à travers ce , mais de sa naissance et ce qu'il était en conséquence; et on nous dit de bonne autorité, que "ce qui est né de la chair est la chair", charnal et corrompu, et tels sont tous les fils d'Adam par génération naturelle; voir.

Job 14:4.

Z Pirke Eliezer, c. 22. A Shalshalet Hakabala, Apud Hottinger. Smegma, p. 212. B plus Nevochim, par. 1. c. 7.