Genèse 6:2

Que les fils de Dieu ont vu les filles des hommes, qu'ils étaient justes, ... ou "bon" k, pas dans un sens moral mais naturel; Bien à regarder, d'un bel aspect; Et ils considèrent et ne considéraient que leur beauté extérieure et la convoitiment qu'après: ces "fils de Dieu" n'étaient pas des anges non bons ni mauvais, comme ils l'ont pensé, puisqu'ils sont des êtres incorporels et ne peuvent pas être affectés avec des convoitises charnelles, ou se marier et être donné dans le mariage, ou générer et être généré; ni les fils des juges, des magistrats et de grands personnages, ni eux eux-mêmes, comme les tags d'Onkelos et de Jonathan, ainsi que Jarchaki et Aben Ezra; Mais cela ne pourrait être aucun crime d'eux, de regarder et de prendre un mariage de telles personnes, bien qu'ils soient les filles du méchant trier; Et supposant qu'ils agissaient un rôle criminel dans les regarder et la convoitiment après eux et commettant une fornication avec eux et même d'épouser des personnes irréligieuses; Pourtant, cela ne pourrait être qu'une corruption partielle et non universelle, comme cela est affirmé, bien que ces exemples doivent effectivement avoir une grande influence sur la population; mais cela doit être compris de la postérité de Seth, qui de l'époque d'Enos, quand alors commença à être appelée par le nom de l'Éternel, Genèse 4:25 avait le titre de les fils de Dieu, en distinction des enfants des hommes; Celles-ci ont affirmé le privilège de l'adoption divine et prétendaient naître de Dieu et les participants de sa grâce et prétendaient l'adorer en fonction de sa volonté, jusqu'à leur révélée, et de la peur et de les servir et de le glorifier. Selon les écrivains arabes, l, immédiatement après la mort d'Adam, la famille de Seth était séparée de la famille de Caïn; Seth a emmené ses fils et leurs femmes à une haute montagne (Hermon), au sommet de laquelle Adam était enterré et Caïn et tous ses fils vivaient dans la vallée en dessous, où Abel était tué; Et ils ont obtenu un nom de sainteté et de pureté et étaient si proches des anges qu'ils pouvaient entendre leurs voix et rejoindre leurs hymnes avec eux; Et ils, leurs femmes et leurs enfants, sont passés par le nom commun des fils de Dieu: et maintenant ceux-ci ont été admis, par Seth et par des patriarches suivants, sans aucun moyen de descendre de la montagne et de rejoindre les Caïnites; Mais nonobstant dans les temps de Jared, certains sont tombés en panne, il semble; Genèse 5:20 et après cela, et à ce moment-là, il est devenu général; Et être pris avec la beauté des filles de Caïn et sa postérité, ils ont fait comme suit:

et ils leur ont pris des épouses de tout ce qu'ils ont choisi; Pas par la force, comme Aben Ezra et Ben Gersom interprètent, car les Cainites étant plus nombreux et puissants que ce qu'ils, on peut difficilement penser que celui qui le tenterait, ou l'autre la souffre; Mais ils sont intermés avec eux, que les Caïnites ne sont peut-être pas une inverse; Ils leur ont emmené des femmes comme ils croyaient, qui plaisaient à la chair, sans tenir compte de leur caractère moral et civil, et sans l'avis et le consentement de leurs parents, et sans consulter Dieu et sa volonté en la matière; Ou ils ont pris les femmes comme ils sont ravis et étaient à leur goût et ont commis la fornication, à laquelle les Caïnites étaient accro; Car ils ont passé leur temps à chanter et à danser, et en impureté, la postérité de Seth ou des fils de Dieu étant assurés pour les rejoindre et les rejoindre et commettre la fornication avec eux, comme les écrivains arabes m concernent.

k טטת καλαι, sept, "Bonee" Cocceius. l Elmacinus, Patricides Apud Hottinger. Smegma, l. 1. c. viii. p. 226, 227, 228. M Elmacinus, Patricides Apud Hottinger. Smegma, l. 1. c. viii. p. 232, 235, 236, 242, 247.