Habacuc 2:3

Pour la vision [est] encore pour un temps désigné, ... pas la vision actuelle uniquement, mais une vision ou une prophétie en général: c'était un doute qui se pose dans l'esprit du prophète et d'autres hommes de bons hommes, sur la notification donnée que les Chaldéens seraient élevés à la destruction des Juifs; que la loi de Dieu cesserait alors que son culte ne se poursuivrait pas; la vision et la prophétie ne seraient plus; il serait fini avec la doctrine de la loi et les prophètes: maintenant en réponse à cela et de supprimer ce doute, ils sont assurés que la vision ou la prophétie devrait "encore", ou encore, continuer, et même "à la nommée temps"; Le temps fixé pour la continuité de celui-ci, malgré les habitants des Juifs devraient être transportés captifs dans une autre terre: et donc donc c'était donc; Il y avait des prophètes, comme Daniel et Ezekiel, au moment de la captivité; et, après cela, Haggai, Zacharie et Malachi; oui, la loi et les prophètes étaient jusqu'à John; Pour la vision et la prophétie devaient être scellés par le Messie et non auparavant; voir.

Luc 16:16 C'était vrai en effet par rapport à la vision ou à la prophétie actuelle concernant le Messie, que cela ne soit pas rempli actuellement; Il y avait d'abord un peu de temps considérable à s'écouler; Il y avait une époque nommée pour l'accomplissement et il resterait jusqu'à ce moment-là, puis être très satisfait; Ce qui serait avant que le sceptre est parti de Juda, tandis que le deuxième temple était debout, et quand soixante-dix semaines de Daniel, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, étaient venus; Quels étaient les temps limités, déterminés et nommés pour la venue de Messie, le temps nommé du père, la plénitude du temps; Il y avait donc un délai désigné pour qu'il vienne se venger de la nation juive, pour leur rejet de lui, à laquelle l'apôtre applique ces mots, Hébreux 10:37 et aussi pour son prochain , rendre visite à son peuple d'une manière gracieuse; Il y a un moment donné pour favoriser Zion et ses enfants; Il y a une journée fixée pour sa seconde venue ou viennent au jugement.

Mais à la fin, il parlera et ne ment pas; ou plutôt, "il parlera" y; et ainsi dans les clauses suivantes, il devrait être rendu, pas "ça", mais "il"; et l'apôtre nous a donc appris à interpréter une personne, et pas une chose, Hébreux 10:37 C'est-à-dire, "à la fin" du temps nommé, ou à la fin de L'État juif, à la fois civile et ecclésiastique, le Messie devrait apparaître, comme il l'a fait, ce qui s'appelle la fin du monde, 1 Corinthiens 10:11 quand un nouveau monde a commencé, le monde à Viens, la dispensation de l'évangile, dont le Christ est dit être le père, dans la version grecque de Ésaïe 9:6 Voir Hébreux 2:5 et être Viens, il "parler"; ou, comme cela peut être rendu, "à la fin de celle-ci" doit être "l'orateur" ou "prédicateur" Z; Cela publiera et proclamera la bonne nouvelle de l'Évangile; Et cela accepte avec Christ, les logos ou la parole de Dieu, le grand prophète qui devrait être élevé dans l'Église, l'enseignant envoyé de Dieu, le merveilleux conseiller et un témoin fidèle; qui a parlé tout l'esprit et la volonté de Dieu; publié l'évangile éternel; Livré les doctrines de Grace et de vérité; et parlait de tels mots de grâce que jamais l'homme, et avec une telle puissance et une telle autorité que les scribes et les pharisiens ne l'ont pas fait. Certains rendent les mots "Et il va rompre comme le matin" A; Donc, le mot est utilisé dans Cantique des Cantiqu 2:17 et ainsi la version Septuagint, "il se posera à la fin"; comme le soleil levant: cela convient avec Christ, le jour de printemps de haut et dont la venue est dit comme le matin, Luc 1:78 et quand il devrait ainsi apparaître et faire de l'exercice son bureau prophétique, il devrait "ne pas mentir"; C'est le caractère de Dieu lui-même, par opposition à un simple homme, qui est soumis à la mensonge et à la tromperie; Et convient bien avec Christ, qui est vraiment Dieu, et pas un simple homme; et réponses à son caractère en prophétie et en fait, qu'il n'y avait pas de ruse dans sa bouche et ses lèvres, Ésaïe 53:4 le décrit comme un prédicateur, qui est la vérité elle-même; a appris la voie de Dieu en vérité; parlait la parole de vérité, l'évangile de notre salut; et aucun mensonge n'est de la vérité; et qui est infaillible dans toutes ses doctrines et ne peut pas tromper; Tous ses mots doivent être dépendants de fidèles et de vrais.

Bien que cela soit tarour, attendez-le; ou "bien qu'il taille, attendra pour lui"; pas qu'il serait vraiment ou fait Tarry; Mais il pourrait sembler le faire, ne pas venir si tôt que les saints de l'Ancien Testament s'attendaient, et comme ils le souhaitaient et désirés; C'était une longue période de la première promesse de lui; Et parfois, les saints étaient prêts à l'abandonner, et leur cœur de couler et de s'évanouir, car il était apparemment différé. Cela montre que cette prophétie ne respecte pas la captivité babylonish; Car cela n'avait pas de retard évident, mais, dès que jamais les soixante-dix ans, il y avait une délivrance de celle-ci; Mais la venue de Messie était attendue depuis longtemps et semblait reportée et la patience des saints était presque porté; Mais ils sont ici encouragés, quand c'était le cas, toujours l'attendre, comme le faisait le bon vieux Siméon et les autres, à propos du moment de sa venue; Et ainsi, son deuxième arrivée devrait être attendu patiemment, bien qu'ils puissent sembler être retardés.

Parce que cela viendra sûrement, cela ne sera pas tardy; ou "car il est à venir", ou "arrive, viendra b, et pas Tarry"; au-delà de l'heure nommée. C'est une périphrase du Messie; Pour, être si souvent parlé de venir, il est devenu une description de lui, "c'est à venir"; Voir Matthieu 11:3 et, car il était prédudé, il viendrait, bien sûr, il viendrait, et ne resterait pas un moment de plus long que le moment nommé du Père; Dans quelle plénitude du temps que Dieu l'a envoyé et il est venu, Galates 4:3. La personne ici prophétisée n'est pas Jérémie, comme Jarchi, mais le Messie; Et cela est reconnu par des écrivains juifs, anciens et modernes; et supprime le doute et l'objection pouvant survenir des Chaldéens qui viennent sur les Juifs et les transporter captifs, comme si la promesse du Messie échouerait, alors que ce ne serait pas. Dans le Talmud c, disent-ils,.

"Dieu ne renouvelle pas son monde au bout de sept mille ans; un autre dit cinq mille. R. Nathan dit que cette Écriture pénètre et descend dans l'abîme; c'est-à-dire ne résout pas de temps particulier;" La vision est pour un temps désigné ", c. pas comme nos rabbins, qui renseignent le sens d'une heure, de temps et de demi-temps; qu'est-ce que c'est entendu, "mais à la fin, il parlera" et "ne ment pas?" Laissez-les éclater qui calculer ce temps, qui disait quand le moment viendrait, et il ne viendra pas, il ne viendra jamais; mais l'attendra, comme il l'a dit: "S'il disait:" S'il te tire ", attendrez-vous, nous attendons, mais il N'attendez pas; cela peut être une instruction pour vous ce qu'il dit: "Donc le Seigneur attend d'être gracieux", c. ''.

Maimonides dit D, leur douzième article fondamental de la foi est, les jours du Messie qui, à croire, et à être fermement persuadés, qu'il viendra, ni il ne tardera pas; "S'il taille, attends-lui": cependant, il observe, cette Écriture ne réalise pas le moment donné; Cela n'est pas non plus si exposé, afin de se rassembler de là l'heure exacte de sa venue. Ce qu'ils ne choisissent pas de posséder, bien que cela puisse, parce que le temps est écoulé il y a longtemps. Abarbinel e possède que cette vision est différente de celle de la verset précédente Habacuc 2:2, qui concerne le deuxième temple, mais cette autre rédemption; et aurait que les mots peuvent être expliqués ainsi, il viendra venir à l'époque nommé, qui est mentionné; et, après sa venue, le roi Messie ne prendra pas de venir de venir vous racheter; Ce qui, bien que un mauvais sens, montre sa conviction de la prophétie appartenant au Messie. Donc, Abendana F dit, nos Rabbins le comprennent, "à la fin, il parlera", de la fin de notre rachat de cette captivité dans laquelle nous sommes maintenant; Et de cette manière, il semble juste de l'expliquer, car le prophète se plaignait de la prospérité de Nebuchadnetsar; Et le Seigneur lui répond, qu'il devrait écrire la vision de la destruction de Babylone, qui devrait être à la fin de soixante-dix ans; et dit, ne me demandez pas que je prolonge que je prolongais à Babylon soixante-dix ans, car "Encore la vision est pour un temps désigné": comme s'il le dirait, il y a une vision des fois au loin "et à la fin, il convient de parler ": Dans tout ce qu'il y ait des traces unies du sens de la synagogue antique sur ce texte, bien que maintenant pervers, favoriser leur hypothèse du Messie d'être encore à venir et à les sauver.

Y ויפפ "Idaque Ille Loquet", Castalio. z "praeco erit in fine", coccee; "et praeco aderit à fin", van jusqu'à. Un και ανατελει, septembre B כי בא יבא "Quie Veniens Véniet", V. L.; "Veniendo Veniet", Pagninus, Montanus, Cocceius, Van jusqu'à Burkius. c t. bab. Sanhédrin, fol. 97. 2. D Dans Pocock. Porta Mose, p. 176. E mashmia jeshua, fol. 64. 1. F non. dans miclol yophi dans loc. Vid. CAPHTOR UPERAH, FOL. 6. 4. 45. 1. 2.