Habacuc 3:2

O Seigneur, j'ai entendu ton discours [et] avait peur, ... ou, "ton audience" p; que le Seigneur avait fait entendre et de lui-même; Le rapport qui lui avait été fait, et d'autres prophètes devant lui, en particulier Isaïe, qui dit: "Qui a cru notre rapport?" Ésaïe 53:1 où la même phrase est utilisée ici: même s'il semble ici pas tant de considérer la partie évangélique de ce rapport, concernant la venue du Christ, ses souffrances et sa mort, dans Commandez obtenir la rédemption et le salut pour son peuple; car cela aurait été, et était une affaire de joie, et non de peur et de consternation: mais la vérité est-ce, le Seigneur dans le discours précédent, étant un rapport qu'il a apporté au prophète concernant le Messie, avait signifié que le Christ avoir beaucoup d'ennemis des Juifs et des Gentils, de Rome Pagan et de Rome papal; que l'Église du Christ rencontrerait de grandes afflictions et des persécutions et assisterait à de nombreux conflits, tentations et difficultés; que l'intérêt du Rédempteur serait parfois très bas et le travail du Seigneur dans un peuple dans le monde, oui, apparemment mort, assez perdu et parti; C'est ce qui a causé la peur et la détresse dans l'esprit du prophète et lui a donné cette douleur et cette inquiétude: et donc la pétition suivante,.

O Seigneur, ravive ton travail au milieu des années; qui fait référence à la délivrance de la captivité babylonish, qui a été fixée à une durée d'années, quand, et non auparavant, pas au milieu d'eux, elle serait forcée; Mais à la grande œuvre du Seigneur à l'époque de l'Évangile. Il y a une double lecture de ces mots dans la version Septuagint d'eux, et les deux très différents du texte hébreu. Celui qui est: "Au milieu de deux vies, tu seras connu"; la vie qui est maintenant, et ce qui est à venir. L'autre, par un changement de l'accent, est: "Au milieu de deux animaux, il sera connu"; donc la version arabe. Theodoret fait mention des deux et des pentes à l'ancien;

"Certains (dit-il) de deux animaux comprennent des anges et des hommes; des puissances incorporelles près de la gloire divine, du chérubin et de Seraphim; d'autres les Juifs et des Babyloniens; mais pour moi, il semble que le prophète ne dise pas les animaux, mais vit, mais vit, Le présent et l'avenir, au milieu de laquelle il était juste juge: ''.

Mais cette dernière lecture est suivie par de nombreux anciens, dont les différents sens sont donnés par Jerom à la place; certains les interprétant du fils et de l'esprit, par qui le père est fait connu; d'autres des deux chérubins de l'exode et des deux séraphins à Isaïe; Et il y en avait certains qui les ont compris des deux testaments, l'ancien et le nouveau, au milieu de quoi le Seigneur peut être connu; et d'autres de l'être crucifié de Christ entre deux voleurs, dont on peut être connu: mais, outre ces sentiments différents, de nombreux anciens ont conclu de ce que Christ se situait dans la crèche entre deux animaux, le bœuf et le cul et à quels ils se réfèrent dans leurs anciens hymnes Q; Mais bien que ce soit une mauvaise version du texte, et un mauvais sens qui est mis sur elle, ainsi que Ésaïe 1: 3 ; Pourtant, comme l'observe Burkius, il y a dans cette erreur une certaine vérité et une certaine vérité, que le texte de Habakkuk appartient au travail de Dieu en Christ, et surtout à la Nativité de notre Seigneur Jésus; Ainsi, certains écrivains ultérieurs appliquent cela au merveilleux travail de l'incarnation de Christ, ce nouveau, inouïe et incroyable que le Seigneur travaillerait dans la terre; la promesse dont on peut être retardé, pourrait sembler mort; et donc il est supprimé, il pourrait être relancé et la performance de celle-ci s'est empressée; et d'autres au travail de la rédemption par Christ, que le Père lui a donné à faire et il a promis de venir jouer; Mais, étant différé, les saints de l'Ancien Testament étaient impatients. Coccee et van jusqu'à la retenir à la résurrection du Christ des morts, son arrivée à prophétiser auparavant; et rendre les mots ", Seigneur, ton travail est sa vie r, au milieu des années"; La résurrection du Christ des morts, ou de l'accélération de lui, est prophétisée dans de nombreux endroits comme un travail qui serait fait et dans lequel l'espoir et l'attente des saints étaient placés; Cela étant un travail de grande importance pour le Christ, son exaltation et sa gloire, et à son peuple; leur accélération avec lui; leur régénération, ou passant de la mort à la vie; leur justification de la vie et la résurrection des morts, selon elle; Et c'est le travail du Seigneur et, en raison de la grandeur dépassant son pouvoir et est fréquemment attribué à Dieu le Père, qui a levé Christ des morts et lui a donné une gloire: et c'était "au milieu des années", ou entre les années de l'ancien et du Nouveau Testament; Le premier était l'année de la longueur de Dieu et de l'abstention, l'époque où l'église juive, comme les enfants, étaient en vertu des gouverneurs et des tuteurs, jusqu'au moment de la nomination du Père; Ce dernier est l'année acceptable du Seigneur et l'année des rachetés; et entre ces deux années, à la fin de celle-ci, et le début de l'autre, le Messie est venu, a été coupé ou mourut, et a été accéléré et levé à nouveau: mais je devrais choisir plutôt de comprendre cela plus généralement du travail. du Seigneur dans les églises chrétiennes tout au long de la dispensation de l'Évangile, ou du moins dans certaines périodes de celui-ci. L'église elle-même est le travail des mains du Seigneur, Ésaïe 45:11, qui semblait parfois avoir été dans un état et une condition très morts et sans vie, comme dans les temps sombres de la pureté ; et bien qu'il y ait réaffirmé sur la Réforme, mais il y a eu un déclin depuis; Et l'État de l'Église sardienne, dans laquelle nous sommes maintenant, est décrit comme ayant un "nom", que cela "vit", et pourtant est "mort"; et l'intérêt de la religion et de l'Église du Christ seront encore plus bas lorsque les témoins sont tués et que leurs cadres sont inconfortés, avant que l'Esprit du Seigneur ne pénètre dans eux et les ravive: maintenant le prophète ayant pour voir ces divers intervalles, et en particulier le dernier, prient pour faire revivre l'intérêt et l'église du Christ et le travail du Seigneur; Et ce qui sera fait quand le Christ viendra de manière spirituelle et détruire l'antichrist; lorsque l'Esprit sera versé abondamment de la hauteur; Lorsque l'évangile sera purement et puissamment prêché dans le monde entier; lorsque les ordonnances de celui-ci seront administrées au début; Lorsque des multitudes d'églises seront élevées et formées, les Juifs seront convertis et la plénitude des Gentils introduits: Ce sera un moment de renaissance! Et il n'y aura jamais une approche jusqu'à ce que ce temps vienne; Et ce sera dans "le milieu des années"; entre les années du règne d'Antéchrist, les 1260 jours ou les années, qui expireront maintenant et les milliers d'années de règne personnelle de Christ sur la terre; entre ces deux seront ce temps de renaissance ou règne spirituel de Christ S. Les mots peuvent être appliqués à un bon objectif sur le travail de grâce dans les cœurs de véritables croyants en Christ, qui est le travail du Seigneur, et son seul; pas des hommes, pas des ministres, pas des anges, mais Jéhovah n'est que l'auteur et le finisseur de celui-ci. Cela semble parfois car il devait être mort, lorsque les grâces de l'esprit ne sont pas en exercice; Quand les saints sont dans des cadres morts et sans vie de l'âme; quand ils sont en arrière aux exercices spirituels et religieux; Lorsque le monde, et les choses de cela, ont le pouvoir sur eux et ils sont indifférents pour les choses du Christ, l'honneur de son nom et le bien de leur propre âme; Quand ils sont sous le pouvoir de certains péchés et sont transportés captifs par celui-ci, comme c'était le cas de David, Pierre, et d'autres: Maintenant, ce travail est relancé, lorsque les grâces de l'Esprit sont à nouveau appelés en exercice vivant; quand les affections sortent fortement après des objets divins et des choses; Lorsque les pensées de l'esprit et les méditations du cœur sont sur des sujets spirituels; Lorsque la conversation et la conversation se transforme principalement sur des choses d'une nature religieuse et céleste; quand il y a une transmission à des exercices spirituels, un mélange d'eux-mêmes et d'autres, et une continuité en eux; Quand il y a une croissance visible dans la grâce et une fructualité dans chaque bon travail: il faut prier pour, et vient du Seigneur; et est en raison de sa fixation de sa main une seconde fois au travail; à son être comme la rosée à son peuple; au Christ, le Soleil de la justice surveille, avec guérison dans ses ailes; et au vent du sud de l'esprit qui lui souffle et causant leurs épices à s'écouler; Et cela est souhaitable au milieu de leurs années, avant que les années arrivent dans lesquelles ils n'ont pas de plaisir, ou avant d'aller donc, et ne soyez plus:

au milieu des années font savoir; quel coccière et van jusqu'à la notification de la résurrection de Christ des morts par le ministère de l'Évangile, au profit du peuple du Seigneur, des juifs et des gentils; comme étant une question de grande conséquence pour eux, et pour la confirmation de la religion chrétienne, car elle était sans aucun doute: mais il semble mieux de le comprendre dans un sens plus général, que Dieu ferait savoir plus de lui-même, comme l'alliance Dieu et père de son peuple, de son esprit et de son volonté de son amour, de son grâce et de sa miséricorde en Christ; qu'il ferait connaître plus de Christ, de sa personne, de ses bureaux et de la grâce; qu'il ferait connaître plus clairement le travail de son esprit et de sa grâce sur leurs cœurs et d'afficher son pouvoir et l'efficacité de sa grâce, en la faisant revivre et la transportant; qu'il ferait connaître plus largement son alliance et ses promesses, sa vérité et sa fidélité dans la performance d'eux; qu'il accorde une plus grande mesure de la connaissance de toutes les choses divines de l'Évangile et des vérités de celui-ci; Tels qu'elles sont promises, et on s'attend que le dernier jour, lorsque la Terre sera partout remplie de la connaissance du Seigneur, Habacuc 2:14 :

dans la colère se souvient de la miséricorde; Les interprètes ci-dessus se rapportent ceci au moment de la colère de Dieu et de la vengeance sur la nation juive pour leur rejet du Messie; et que le prophète ne prie pas pourrait être évité, mais que la miséricorde pourrait être rappelée à ses propres gens parmi eux, comme l'était; Qui avait l'Évangile leur prêché d'abord et appelé par Grace et sauvé; et qui a eu l'occasion qui leur a été donnée de s'échapper de Jérusalem, avant la destruction de cette ville: mais il peut être plus agréable d'interpréter cela de l'état des églises du Christ et des vrais croyants; Qui, sous affliction et détresse, ou en tentation et désertion, sont prêts à conclure que Dieu les traite dans la colère; et que le prophète personnalate, et par lui, on apprend à prier, qu'à de telles saisons, Dieu se souviendrait de son alliance, de ses promesses, de son amoureux et de sa miséricorde tendre, la faveur qu'il porte à son peuple et le sourire à nouveau, et réconforter leurs âmes.

P שמךך "Touam Auditionem", V. L. Burkius; "Tuum Auditum", Pagninus, Montanus; "Rumorem", Tarnovius. Q "Agnoscat Bos et Asinus Jacentem à Praesepio." Et encore, "Cognovit Bos et Asinus, Quod Paer Erat Dominus." r prise d'חייהו pour ייו, comme ידיהו pour ידיו dans Ver. 10. Ben Melech observe donc que cela peut être pris. s Le Targum interprète ces années de temps dans lequel Dieu renverra le monde.