Habacuc 3:4

Et [sa] luminosité était comme la lumière, ... du feu, de dévorer le feu sur le dessus du mont, à laquelle était la vue de sa gloire, Exode 24:16 à quoi Kimchi le fait référence. Aben Ezra pense que le pilier de l'incendie est destiné, dans lequel le Seigneur est allé devant son peuple dans le désert, Exode 13:21 ou comme la lumière et la splendeur de Bereshith, comme le targum, de cette lumière primogénitale produite le premier jour de la création; ou comme la lumière des sept jours de la création, comme Jarchi; Voir Ésaïe 30:26 ou plutôt comme la lumière du soleil brillant dans sa force, le Christ étant la lumière du monde et le soleil de la justice; Et peut le décrire comme la luminosité de la gloire de son père; ou sa gloire, comme le seul engendré du Père, vu par ses propres disciples dans le temps de sa chair, brillant à travers ses œuvres et ses miracles; ou comme exposé à la lumière de son évangile glorieux, qui est la grande lumière qui a brillé sur les hommes; Et en et par lesquels ils se sont assis dans l'obscurité ont vu la lumière et qui étaient les ténèbres lui-même étaient faits de lumière dans le Seigneur: quelle gloire, lustre, luminosité et lumière, l'évangile s'est répandue dans le monde à la première publication!

Il avait des cornes qui sortent de sa main; que les interprètes juifs comprennent de Moïse ayant des cornes ou des faisceaux de lumière et de gloire de la main et de la puissance de Dieu, quand il conversa avec lui sur le mont et la peau de son visage brillait, où le même mot est utilisé comme ici,.

Exode 34:29 Bien que certains d'entre eux l'interprètent les deux tables de la loi, qui venaient de la main du Seigneur, bordée de gloire et de luminosité, et ressemblait à un feu; Par conséquent, appelé une "loi ardente", Deutéronome 33:2. Les mots peuvent être rendus, comme dans la marge, "il avait des faisceaux" à venir "de son côté" g; g; et être compris de Christ, qui a des poutres et des rayons de gloire de tous les côtés de lui, tout autour de lui; Il est tout gloire h; Il est couronné de gloire et d'honneur et très exalté à la main droite de son père, surtout des principautés et des pouvoirs: et des «cornes» étant un emblème du pouvoir et de la puissance, de l'autorité et de la domination, la phrase peut dénoter ce pouvoir et l'autorité au ciel et Dans la Terre lui est donné comme médiateur et exercé par lui. Van jusqu'à observe, que le mot "corne" est un terme militaire et est utilisé pour les ailes d'armées, à droite et à gauche; Et comme le Christ est ici décrit comme généraliste d'une armée, marchant d'une manière guerrière; Celles-ci peuvent désigner les armées ou les entreprises sous lui, à sa main, et sous son commandement, accoutrées et prêtes à obéir à ses ordres; et particulièrement peut avoir le respect de la division faite parmi les apôtres, qu'il a envoyé pour lui donner des hommes à lui; commettre l'évangile de la circoncision à Pierre et de l'incirconcision à Paul, Galates 2:7 dont les ministères ont été réussi à tirer sur la forte tenue de péché et de Satan et de réduire de nombreux à l'obéissance du Christ:

et là [était] la cachette de son pouvoir; c'est-à-dire dans sa main; Là son pouvoir, qui auparavant était caché, a été fait manifeste; Et pourtant, si peu affiché, en comparaison de ce qu'il est en soi, il se peut que cela puisse dire que c'était que révélé; ou là, dans sa main, se trouve son pouvoir, avec lequel il cache et couvre son peuple le jour de la bataille; Surtout ses serviteurs ministériels, qu'il tient dans sa main droite et les préserve au milieu de mille dangers et de difficultés et les maintient pour une utilité supplémentaire; Voir Actes 18:10. Le tagum est,.

"Les étincelles sont sorties du char de sa gloire; là-bas, il a révélé sa majesté, qui se cachait des enfants des hommes, avec un pouvoir sublime. ''.

Aben Ezra pense que l'arche est conçue par "la cachette de son pouvoir", appelée "l'arche [de sa force", Psaume 132: 8 .

g קרנים מידו לו "e latéribus utrinque émicabant cornua", i. e. "rayii", drusius. h tellement R. Joseph Albo les interprète d'étincelles de lumière spirituelle, qui vient de Dieu lui-même, et pas une autre. Vid. SEPHER IKKARIM, L. 2. c. 29.