Hébreux 10:25

Ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes, ... ou l'épisynagogue d'un autre; Quel mot est utilisé pour distinguer les assemblées chrétiennes des synagogues juives et désigner la coalition des Juifs et des Gentils dans un État de l'Église et d'exprimer le rassemblement des saints à Christ; Voir 2 Thesaloniciens 2:1 et leur acte de rencontre ensemble dans un endroit où aller à son culte, mot et ordonnances. Maintenant, à «abandonner», un tel assemblage signifie une grande infrarquance à fréquenter avec les saints, une randonnée d'un endroit à l'autre et prend toute une apostasie. Il est le devoir des saints de se réunir ensemble pour le culte du public, sur le récit de Dieu, qui l'a nommé, qui l'approuve et dont la gloire s'en intéresse; et sur le compte des saints eux-mêmes, qu'ils peuvent être ravis, rafraîchis, réconfortés, instruits, édifiés et perfectionnés; et en raison des autres, ils peuvent être convaincus, convertis et apportés à la connaissance et à la foi du Christ; et en imitation des saints primitifs. Et un assemblage ensemble ne devrait pas être abandonné; car c'est un dieu abandonnant et leur propre merci, et de tels analyses semblent être abandonnés de Dieu; Il n'est pas non plus connu ce qui est perdu par la présente; Et c'est la première étape visible vers l'extérieur à l'apostasie, et souvent.

Comme la manière dont certains est; ou coutume; Et cette coutume dominante chez ces Juifs pourrait découler de l'outrage des Gentils, ou de la peur de reproches et de persécution: et, dans notre journée, cette pratique pervers se pose parfois d'une vanité vaine d'être sans avoir besoin d'ordonnances et d'un amour du monde et d'une grande déclinaison dans l'exercice de la grâce; La conséquence de c'est très mauvais. Les Juifs comptent parmi ceux qui descendent en enfer, et périssent et n'ont aucune part dans le monde à venir, ורשים מדרכי צצור, "qui séparent des voies de la congrégation"; C'est-à-dire qui ne se rend pas les devoirs, y assistera, et rapide quand cela fait, etc.

mais exhortant les uns les autres; à la prière, à assister au culte du public, à considérer toutes les tâches de la religion, à adhérer à Christ et à une profession de lui, et à le considérer et à marcher en lui: ou "se réconforter"; En se réunissant en privé et conférant à l'expérience et aux doctrines de la grâce; et en observant les autres les promesses de Dieu, relatives au culte du public; Et en mettant l'un l'autre à l'esprit de la journée brillante du Seigneur, cela arrive:

Et beaucoup plus, comme vous voyez la journée approche; soit de la mort, ni le jugement dernier, ou plutôt de la destruction de Jérusalem; qui à l'écriture de cette épître était à portée de main; et était une affaire qui préoccupait grandement ces hébreux; et par divers symptômes pourraient être observés par eux, comme approchant; et qui n'était pas un argument inconsidéré pour les engager à une décharge diligente de leur devoir; À moins que le jour des ténèbres, une infidélité et une blasphème dans les derniers jours du monde devraient être destinés, après quoi succédera la gloire de la dernière journée.

une t. bab. Roshhashanah, fol. 17. 1. Maimon. Hilch. Teshuba, c. 3. Sect. 6, 11.