Hébreux 11:19

Comptabilisant que Dieu a pu le lever, même des morts, ... Abraham ne s'est pas allé à propos de cette affaire sans pensée; Et pourtant, il n'a pas consulté de chair et de sang; Son raisonnement était le raisonnement de la foi; Et la conclusion de c'était, non pas qu'il croyait que Dieu éleverait son fils des morts, mais qu'il était capable de le faire. Il savait qu'il l'avait reçu au début, comme il était, des morts; Il a ressuscité de son propre cadavre et hors du ventre mort de Sarah; Et bien que sa foi ne se soit pas prescrite à Dieu, alors qu'il croyait que la doctrine de la résurrection des morts, il pourrait croire que Dieu éleverait son fils des morts, plutôt que sa promesse devrait échouer; Et cette conclusion a procédé au pouvoir et à la fidélité de Dieu:

d'où il l'a également reçu sur une figure; ou pour un "exemple" de foi et d'obéissance; ou pour une "parabole ou un proverbe", qu'une telle expression proverbiale pourrait être utilisée, pour le confort et l'encouragement des saints dans des circonstances difficiles et difficiles, comme dans Genèse 22:14 ou En tant que type de décès et de résurrection de Christ, dont il était autrefois, ainsi que dans cette situation; comme dans sa naissance et les circonstances de celui-ci; Il a longtemps promis et attendu, comme le Christ, était; Sa naissance était au-delà du cours normal de la nature et a assisté à une grande joie; Il a été circoncis le huitième jour; À son sevrage, un grand festin a été fait, typique de la fête de l'Évangile; Et comme il était persécuté par Ismaël, le Christ par Hérode était donc de la petite enfance: et il était une figure de lui dans son oblation; Ils étaient tous deux des fils d'Abraham; les deux seuls fils engendrés et bien-aimés; les deux héritiers; les deux portaient le bois sur lequel ils ont été offerts; les deux ont été offerts sur un mont et par leur père, par qui aucun d'entre eux n'était épargné; Et à la fois par le commandement de Dieu, et seul, aucun n'était avec eux: et Isaac lui préfigurait dans sa délivrance; Abraham tendit la main, mais a été retenue et non un os de Christ doit être cassé; Pas Isaac, mais le bélier était tué, pas le divin, mais la nature humaine a souffert; Les deux ont été livrés le troisième jour, celui de la mort, l'autre de la mort; et les deux sont retournés à la maison de leur père. De plus, Abraham a reçu son fils dans la similitude d'une résurrection; C'était comme la vie des morts; C'était comme le retour du prodigue, Luc 15:32 . Abraham, le regarda comme mort pour lui et Isaac se juré lui-même un homme mort; de sorte qu'il a été comptabilisé comme un mort, a été reçu en vie. Les Juifs parlent de cette affaire agréablement à l'apôtre; Ils disent qu'un homme a deux respirations ou âmes, une dans ce monde, et une autre dans le monde à venir; et d'Isaac ils disent d, que.

"Au moment où il a été offert sur l'autel, son âme (ou son" souffle "), qu'il avait dans ce monde," est sorti "; et quand il a été dit à Abraham (ou à lui) béni soit-il aussi Les morts, son âme (ou la respiration), qu'il avait dans le monde à venir, est retourné à lui - pour אתחשב ככת, "il était représenté comme mort". ''.

Ils parlent de lui comme s'il était juste mort; Ils disent e,.

"Quand il vit l'épée sur son cou, son souffle s'est enfui de lui et est venu à la place de l'âme, ילו היה," comme s'il était au point d'abandonner le fantôme ".".

De sorte qu'un Juif ne trouve pas de faute avec l'apôtre pour s'exprimer de cette manière.

D Tosaphta à Zohar dans Gen. Fol. 46. ​​21. E TZEROR HAMMOR, FOL. 58. 2. Pirke Eliezer, c. 31.