Hébreux 12:23

À l'Assemblée générale, .... Une "Panegyris", le mot ici utilisé était une assemblée publique et solennelle des Grecs, soit à leurs jeux, soit des fêtes, soit des foires, soit des comptes religieux; et signifie une grande collection et une convention d'hommes; et parfois l'endroit où ils rencontrèrent des rencontres I; et est ici utilisé par l'apôtre, pour l'Église de Dieu, composée de tous ses élus, Juifs et Gentils, et la rencontre d'eux ensemble: ils se sont réunis, dans l'esprit infini de Dieu, de toute l'éternité; Et en Christ, leur tête et leur représentant, à la fois et à temps; et au dernier jour, quand ils sont tous rassemblés, ils se rencontreront personnellement; et une joyeuse rencontre ce sera; et un très général, plus que l'assemblée des Juifs, à l'une de leurs fêtes solennelles, à laquelle l'apôtre peut avoir un peu de respect; Comme cela se compose de certaines de toutes les nations, qui ont vécu dans tous les domaines et de tous les âges:

et l'église du premier-né, qui sont écrites au ciel; par "l'église", ne signifie pas une église particulière ou de congrégationnelle, ni aucune nationale; Mais l'église catholique, ou universelle, qui se compose uniquement d'élis de Dieu et de tous, en toutes les heures et dans des endroits; et atteint même les saints au ciel: cette église est invisible à l'heure actuelle et n'échouera jamais; dont le Christ est la tête et pour laquelle il s'est donné: Maintenant, les personnes qui appartiennent à cette église sont censées le "premier-né"; qui ne sont pas les apôtres seulement, qui ont reçu les premiers fruits de l'Esprit; ni la première convertie parmi les Juifs, qui ont d'abord confiance en Christ; mais aussi les choisi de Dieu, qui sont également les fils de Dieu et nés de lui; sont également aimés par lui et également uni au Christ et s'intéressent à lui: ils ont les mêmes privilèges, honneurs et dignité, et profiteront du même héritage; Ils sont tous les premiers-nés et sont appelés, par rapport aux anges, les fils de Dieu, comme le Christ s'adressent aux saints, les nombreux frères de son: et ceux-ci sont "écrits au paradis"; Pas sur la terre, Jérémie 17:13, telle écriture demeure non; ni dans le livre des Écritures, car les noms de tous ne sont pas écrits là-bas; ni dans le livre général des décrets de Dieu, qui concernent toute l'humanité; Mais dans le livre de la vie de l'agneau, gardé au ciel; et n'est pas autre que leurs élections de Dieu: et cette façon de parler, le concernant, le montre d'être personnelle et particulière; que c'est ferme, sûr et constant; qu'il est hors de portée des hommes et des diables pour l'effacer; il dénote la connaissance exacte que Dieu en a d'entre eux et exprime son droit au ciel et la certitude de leur arrivée là-bas: Maintenant, tous de tels, viennent vraiment à Sion, sont ouvertement venus à cette assemblée et à cette église et semblent être une une partie de celles-ci et font partie des premiers-nés et ont leurs noms écrits au ciel:

et à Dieu le juge de tous: la version éthiopique se lit comme suit: "Le juge de la justice", ou le juge juste: certains pensent que le Christ est ici signifiait; Qui est vraiment et correctement dieu, et est le juge: tout jugement s'engage envers lui; Il est juge de tous; Il est ordonné de juge rapide et mort; Pour ce qu'il n'aurait pas été en forme, n'avait-il pas été Dieu: de vrais croyants viennent à lui par la foi et que, comme leur juge, le roi et le gouverneur; Et c'est leur privilège, que Christ est et sera le juge de tous au dernier jour et, par conséquent, il viendra son jugement souhaitable pour eux. Mais comme le Christ est parlé du verset suivant, comme une personne distincte, à qui les saints viennent, Dieu le père semble plutôt être conçu ici: et c'est l'un des privilèges des saints, dans la vie actuelle, qu'ils avoir accès à Dieu: tous les hommes sont à une distance de sa part, dans un état de nature; Et ils courent naturellement de plus en plus de lui, et ne le désiront pas après lui; Et, quand ils sont rendus sensibles au péché, ils ont peur et honte de venir à lui; Il n'y a pas non plus de venir à Dieu, mais par le Christ; Et c'est un fruit de l'amour éternel d'éternel de Dieu, ce qui suit lors de l'élection de la grâce, est un effet de la mort du Christ et du fait de la grâce qui accueille de l'Esprit; Il est effectué de manière spirituelle et est par la foi; C'est une venue au trône de Dieu, même à son siège, à la communion avec lui et à une participation de sa grâce: et c'est leur privilège qu'ils lui ont accès comme le juge de tous; non seulement en tant que père, et comme Dieu de toutes les grâce, mais comme juge, et une justice, à qui ils peuvent venir sans terreur; car il est juste, mais il est un Sauveur et le justifier de son peuple, en raison de la justice de son fils; dont les péchés sont-ils pardons d'une manière de la justice, à travers le sang du Christ; et est leur patron, leur protecteur et leur défenseur, qui vont bien leurs torts et venger leur cause:

et aux esprits des hommes juste rendus parfaits; qui peut être compris entre les saints sur Terre, qui sont "juste des hommes"; Pas naturellement, car aucun homme n'est, mais l'inverse; ni dans l'opinion seulement, ou simplement à l'extérieur, à mesure que les scribes et les pharisiens étaient; ni par les actes de la loi; ni par obéissance à l'Évangile; ni par la foi, non plus aussi forcée d'elles, ni faites par eux, bien que par l'objet de cela; ni par une infusion de justice en eux; Mais par l'imputation de la justice de Christ à eux: et ce sont "rendus parfaits"; pas quant à la sanctification, sauf en Christ, ou dans un sens comparatif, et en ce qui concerne les parties du nouvel homme, mais pas quant à degrés; car aucun homme n'est sans péché et le meilleur stand a besoin de fournitures fraîches de grâce; Mais quant à la justification, Christ a parfaitement rempli la loi pour eux et a parfaitement exprès ses péchés et les rachetina parfaitement de tout le péché et s'est acheté un pardon complet d'entre eux; et ils sont complètement justes à travers sa justice; et les "esprits", ou des âmes de celles-ci ne sont mentionnés que parce que la communion des saints dans un État de l'Église de l'Évangile se trouve principalement dans les âmes et les esprits les uns des autres, ou dans des choses spirituelles relatives à leur âme; Et leurs âmes sont grandement touchées et se moquent les uns aux autres: bien que les saints du ciel puissent être ici destinés, au moins inclus; dont les esprits ou les âmes sont séparés de leur corps; Et ce sont les âmes des hommes juste, pour aucun, mais une telle entrée dans le royaume des cieux; où ils sont rendus parfaits dans la connaissance et la sainteté, en paix et en joie; Bien qu'ils n'aient pas leur corps, ni aussi tous les saints avec eux. Maintenant, les croyants, dans l'état actuel des choses, on peut dire que c'était venir à eux, viennent à l'église ci-dessous, qui fait partie de cela ci-dessus; comme aussi dans l'espoir, l'attente et le désir. L'apôtre semble avoir respecté certaines distinctions entre les Juifs: ils divisent l'humanité en trois sortes; Certains sont parfaitement méchants; et certains sont parfaitement justes; Et il y en a d'autres qui sont entre deux k: ils parlent souvent de יקים גגורים, "juste des hommes parfait" l; et distinguer un homme juste parfait, et un homme juste qui n'est pas parfait M; comme ils le font aussi entre les pénitents et juste des hommes parfaits;

Luc 15:7.

je vid. Philostrat. Vita Apollen. l. 8. c. 7. K T. Hieros. Roshhashanah, fol. 57. 1. T. BAB. Roshhashanah, fol. 16. 2. Derech Eretz, Fol. 19. 4. L ZOHAR DANS GEN. FOL. 28. 2. 29. 1. 39. 3. T. BAB. Taanith, fol. 18. 2. Roshbahanah, Fol. 4. 1. Pesachim, Fol. 8. 1. 2. M T. BAB. Megilla, fol. 6. 2. Avoda Zora, Fol. 4. 1.