Hébreux 13:12

Pourquoi Jésus aussi, .... Afin de répondre au type de lui;

Qu'il pourrait sanctifier le peuple de son propre sang: par "les gens" se fait dire les personnes qui sont les objets d'amour et de faveur divin; une personne choisie et des pactes; une personne distincte et particulière; Les propres personnes spéciales du Christ, par le don de son père à lui: et la sanctification d'entre eux ne conçoit pas la sanctification interne d'eux, bien que cela vienne du Christ et, en conséquence de son sang; Il ne considère pas non plus le nettoyage de la crasse du péché, bien que le sang de Christ sanctifie, en ce sens; mais plutôt l'expiation de la culpabilité du péché, que Christ a pleinement emporté; pardon complet étant acheté et une justice parfaite introduite: et cela par "son propre sang"; Les prêtres sanctifiés, à la purification de la chair, avec le sang des autres, avec le sang de taureaux et de chèvres; Mais Christ avec son propre sang, qu'il était vraiment un partagent de; et sa nature humaine, étant en union avec sa personne divine, comme le fils de Dieu, il y avait une vertu, de sanctifier et de nettoyer tout le péché et de l'exercer pleinement; dans la perte de laquelle et sanctifiant avec elle, il a montré un grand amour à son peuple: et qu'il pourrait faire cela agréablement aux types de lui le jour de l'expiation, il.

souffert sans la porte; c'est-à-dire de Jérusalem: la version syriaque se lit comme suit: "Sans la ville"; Signification Jérusalem; qui répondit au camp d'Israël dans le désert; Sans quoi, les corps des bêtes étaient brûlés, le jour de l'expiation: pour ainsi dire Z les Juifs;

"Comme c'était le camp dans le désert, le camp de Jérusalem était-il de Jérusalem; de Jérusalem à la montagne de la maison, était le camp d'Israël; de la montagne de la maison à la porte de Nicanor, était le camp des Levites; Et de là, le camp de la Shechinah, ou la majesté divine: ''.

et donc Josephus A rend la phrase, sans le camp, dans.

Lévitique 16:27 par εν τοις προαστειοις; "dans les banlieues"; c'est-à-dire de Jérusalem, où le Christ a souffert,.

Z T. Bab. Zebachim, fol. 116. 2. Bemidbar Rabba, sect. 7. FOL. 188. 3. 4. Maimon. Beth Habechira, c. 7. Sect. 11. une antiquité. l. 3. c. 10. Sect. 3.