Hébreux 13:15

Par lui donc, proposons le sacrifice des éloges, ... pour la miséricorde temporelle et spirituelle; en particulier pour la sanctification, ou l'expiation du péché, par le sang du Christ; Et pour le ciel, la ville continue, c'est à venir: ce sacrifice n'est pas propre, ni propice propre, mais spirituel et évangélique; Il est enjoint par Dieu, me plaisait bien et le glorifie; et est notre service raisonnable qui croit en Christ; pour avoir fait des prêtres de son part à Dieu et de faire confiance en lui, de tels sont capables de l'offrir. faire ce qui est sous les plus grandes obligations: et il est à proposer par Christ, qui est le même hier, aujourd'hui et pour toujours; et qui a souffert sans la porte, qu'il pourrait sanctifier le peuple par son sang; Cela doit être fait en imitation de lui et par son aide; et pour lui et bénédictions en lui; et sur lui, comme l'autel, qui sanctifie le cadeau; et à travers lui, comme le prêtre élevé et le médiateur; car, comme il n'y a pas de venue à Dieu, mais par Christ, et toutes nos miséricordies nous arrivent à travers lui, et nos Thankgivings ne sont acceptables que pour Dieu sur son compte, il doit avoir raison de les offrir par lui: et que, et que,.

à Dieu continuellement: comme le créateur et la préserveur de nous, dans nos êtres; comme le père de Mercies; comme le père du Christ; et comme notre alliance Dieu et notre père en lui; Puisqu'il mène toujours la miséricorde sur nous, d'un genre ou d'un autre; et, par conséquent, devrait être continuellement loué, même en période d'adversité, d'affliction et de tentation; au milieu de la reproche et de la persécution; Même lorsqu'il est instable à l'esprit, corps et succession; Comme il y a une ville continue à venir; Un croyant ne peut pas non plus être dans n'importe quel état de vie, mais il a quelque chose à remercier pour:

c'est-à-dire le fruit de nos lèvres; Le sacrifice des éloges est appelé, en allusion à l'offrande des précurseurs en vertu de la loi; et de le distinguer des sacrifices juridiques; et de montrer de quelle manière et quelle manière nous devons louer Dieu, nommément, avec nos lèvres: dans.

Osée 14:2 qui est considéré comme faisant référence ici, c'est "les veaux de nos lèvres"; Les sacrifices de louange étant au lieu des veaux: et l'apôtre l'interprète en grand accord avec les écrivains juifs; La paraphrase Chaldee l'explique par י ספותנא, "les mots de leurs lèvres": et donc Jarchi, רי פפפפינו, "les mots de nos lèvres"; et Kimchi, וידוי פפפפינו, "la confession de nos lèvres": Et on peut observer, qu'il y a une grande proximité dans רים, "veaux" et רי, "fruits"; Bien que, peut-être plutôt que la phrase est empruntée à Ésaïe 57:19 où il est expressément eu; La Septante l'a en effet dans Osée 14:2 L'apôtre ajoute, pour une explication plus approfondie,.

Donner grâce à son nom au nom de Dieu; à la gloire de son nom; à l'honneur de ses perfections divines; Pour la miséricorde de toutes sortes: le mot signifie "un parler ensemble"; et peut concevoir non seulement la conjonction du cœur et de la langue ensemble dans la louange, mais un accord social grâce à Dieu par les saints, comme un corps ensemble: la phrase θσια αινεσεως, "le sacrifice de la louange", est utilisé par la Septante 2 Chroniques 29:31. L'apôtre ayant montré que les sacrifices juridiques étaient tous remplacés et abolis par le sacrifice de Christ, qui est la conception de cette épître, souligne ce que les croyants de sacrifices devraient offrir à Dieu, sous la dispensation de l'Évangile; et les Juifs eux-mêmes disent que.

"À l'heure future (c'est-à-dire à l'époque du Messie), tous les sacrifices doivent cesser, mais רןן ודה," le sacrifice de la louange "ne cesse pas de b. ''.

B Vajikra Rabba, sect. 9. fol. 153. 1. Sect 27. Fol. 168. 4.