Hébreux 2:1

Par conséquent, nous devrions donner la plus grande attention, c'est une inférence du discours de l'apôtre dans le chapitre précédent; Depuis lui, par qui Dieu a parlé dans ces derniers jours, est son fils, qui est infiniment au-dessus des anges, ils étant ses créatures et ses fidèles de lui et des ministres à lui, et son; Par conséquent, le plus grand objectif devrait être dû à l'évangile parlé par lui: même aux choses que nous avons entendues; qui ne sont pas autres que les vérités de l'Évangile, qui leur avaient été prêchées, et qui ont été entendues par les apôtres qui leur avaient prêché à eux; Et ils l'avaient entendus d'eux, ou du Christ lui-même, et étaient ce que leurs ancêtres avaient envie d'entendre et que l'oreille charnelle n'a pas entendu; Car il y a une audition interne et externe de l'Évangile. Maintenant, il devient les auditeurs de donner à la veille ou d'y assister à ce sujet, ce qui est pernicieux et blessant, et à considérer ce qui est bon et rentable; et ce donneur de données prend une attention particulière des vérités de l'Évangile, une enquête diligente en eux, une estime précieuse d'eux, une adhésion stricte d'eux et une vigilance de conserver ce qui est entendu et de se conformer à cela: et c'était à être fait "plus sérieux" que leurs ancêtres avaient, ou qu'ils ont eux-mêmes eu; ou cela peut être mis pour le degré superlatif et signifier qu'ils devraient donner la plus grande attention; car ils avaient la raison la plus abondante de donner attention, puisque ce qu'elles entendues n'était pas de Moïse, et des prophètes, à qui ils ont bien fait de prendre garde, mais de Christ, le Fils de Dieu, qui était plus grand que celui-ci: "De peur de À tout moment, nous devrions les laisser glisser »: et cela respecte les personnes; Ainsi, la version latine de Vulgate le rend "de peur que nous devrions fuir"; et la version syriaque, "de peur que nous devrions tomber"; et la version arabe, "de peur que nous devrions tomber d'honnêteté": qui peut constater des glissades partielles et des chutes, à laquelle le peuple de Dieu est soumis; et qui sont souvent en raison de l'inadvertance au mot; Pour l'Évangile, dûment assisté à une préservation de la chute: ou cela peut respecter les choses, même les doctrines de l'Évangile, de peur que nous devions les laisser sortir de nous, à travers nous ou à part nous: la métaphore semble être prise soit de fuir les vaisseaux, qui laissent sortir ce qui est mis en eux; ou aux filtres, qui laissent la liqueur à travers, et elle tombe sur le sol et ne peut être rassemblée et devient donc inutile; et qui est expressif de l'audience non rentable du mot, par l'inattention, la négligence et l'oubli, et l'irré-capabilité de celui-ci, quand elle est partie: l'Évangile peut être perdue à certains qui l'entendent, quant à tout bénéfice et avantage réels ; Et certains qui entendent que l'Évangile peut être perdu et périr; Mais la grâce de l'Évangile ne peut jamais être perdue.