Hébreux 2:14

Forasque alors que les enfants sont des participants de chair et de sang, .... Par les enfants sont conçus, pas les enfants de ce monde, ni les hommes de celui-ci; ni les enfants de la chair ou la graine naturelle d'Abraham; ni professeurs visibles de religion; ni les apôtres du Christ seulement; Mais tous les enfants de Dieu, les enfants donnés au Christ; tous les fils qui sont apportés à la gloire: ces "sont des participants de chair et de sang"; de la nature humaine, qui leur est commun à tous, et qui est soumis à une infirmité et de mortalité; et le sens est qu'ils sont des hommes mortels frides: et cela étant leur état et leur cas,.

Il a également pris une partie de la même chose; Christ est devenu homme aussi, ou a supposé une nature humaine comme la leur; cela montre qu'il existait avant son incarnation, qui de lui-même, et par sa propre loi volontaire, a supposé une personne de nature humaine en union avec sa personne divine, qui est expressive de la grâce et de la condescendance de la nature humaine du Christ, et la Les enfants, dans certaines choses, sont d'accord, dans d'autres, ils diffèrent; Ils sont d'accord dans cela, que c'est une vraie chair et du sang, ils partent tous deux; Ce corps du Christ n'est pas spirituel et céleste, mais naturel comme le leur est; et qu'il s'agit d'une nature complète, parfaite, humaine et sous réserve de la mortalité et de l'infirmité comme la leur: mais alors le Christ a pris sa nature d'une vierge et est sans péché; Il n'a pas non plus de personnalité distincte, mais à partir du moment de son être subie dans sa personne divine: et maintenant la véritable raison de l'assumation du Christ, en tenant compte des enfants, qui découvre un grand amour pour eux et montre que c'était avec une vue particulière pour eux qu'il est devenu homme; Par conséquent, ils ne partagent que les avantages particuliers de son incarnation, de ses souffrances et de sa mort: et sa fin en faisant c'était,.

qu'à la mort, il pourrait le détruire qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable; Le diable aurait le pouvoir de la mort, non pas parce qu'il peut tuer et détruire des hommes à plaisir, mais parce qu'il était le premier introducteur du péché, qui a entraîné la mort dans le monde, et il était donc un meurtrier depuis le début; Et il tente toujours les hommes de pécher, puis les accuse, et la terrifie et les effresse de la mort; et par la permission divine l'a infligée et sera le bourreau de la deuxième mort. L'apôtre est ici parle dans la langue des Juifs, qui appellent souvent Samael ou Satan,.

מלךךך המות, "l'ange de la mort", dans leurs tergues K, Talmud L et d'autres écrits M; et dire, il était la cause de la mort à tout le monde; et attribue beaucoup les mêmes choses à lui, pour lesquelles l'apôtre ici telle-t-elle si tort: ​​et ils disent en outre N, qu'il cesserait de venir au moment de venir; C'est-à-dire, dans les jours du Messie: et qui est venu, l'a détruit, pas quant à son être, mais quant à son pouvoir; Il a meurtré sa tête, détruit ses œuvres, a désarmé ses principautés et ses pouvoirs et a pris les captifs de ses mains et sauva ceux qu'il aurait dévoré: et cela a fait par la mort; "À sa mort", comme les versions syriaciennes et arabes ont lu; Parage, il a aboli la mort elle-même, et sèche la cause de cela, et Satan, dont l'empire est soutenu par celui-ci.

K Targum Jon. dans Gen. III. 6. en hab. III. 5. L T. Bab. Succa, fol. 53. 1. Avoda Zara, Fol. 5. 1. 20. 2. M Zohar dans Gen. Fol. 27. 1, 2. Tzeror Hammor, Fol. 6. 2. 22. 4. CAPHTOR, FOL 26. 2. Alibi. N Baal Hatturim à Numb. iv. 19.