Hébreux 2:9

Mais nous voyons Jésus, non pas avec des yeux corporels, mais avec les yeux de l'esprit et la compréhension; qu'il est Jésus, comme la version syriaque se lit; et qu'il est conçu dans les mots ci-dessus; et qu'il a fait toutes les choses sujettes à lui; et qu'il était humilié et qu'il a maintenant exalté, comme suit:

qui a été fait un peu plus bas que les anges; dans son état d'humiliation; Hébreux 2:7.

Pour la souffrance de la mort: cette clause peut être considérée comme liée à la précédente; et puis le sens est que Jésus est devenu inférieur aux anges, par ou à travers la mort de la souffrance; À cet égard, il était inférieur à celui qui meurt non; Cela lui a été prouvé d'être dans une affection en dessous d'eux et a montré à quel point les mots ci-dessus étaient pertinents, et comment ils ont été remplis en lui: ou avec ce qui suit; Et puis le sens est que, parce que Jésus a subi la mort dans la pièce et la place de son peuple; s'est humilié et est devenu obéissant à mort, même la mort de la croix, quand il était très faible, il est donc.

couronné de gloire et d'honneur; Voir Philippiens 2:8 et.

Hébreux 2:7.

qu'il parle de la grâce de Dieu devrait goûter à la mort pour chaque homme; c'est-à-dire que le Christ a été fait un peu plus bas que les anges en devenant homme et en assumant un corps fragile et mortel, qu'il pourrait mourir pour son église et ses habitants: à «la mort du goût», est une phrase juive, souvent à rencontrer. dans des écrits rabbiniques; Matthieu 16:28 et signifie la vérité et la réalité de sa mort, et l'expérience qu'il avait de l'amertume, elle a assisté à la colère de Dieu et la malédiction de la loi; Bien qu'il continuait de le poursuivre, mais pendant un petit moment, c'était un goût; Et cela inclut toutes sortes de décès, il a goûté de la mort des afflictions, d'un homme de chagrins tous ses jours et d'une mort corporelle, et ce qui était équivalent à un éternel; et donc certains pensent que les mots devraient être rendus », qu'il parle de la grâce de Dieu pourrait goûter à chaque mort»; quel rendu des mots, s'il pouvait être établi, car il est agréable au contexte, et à l'analogie de la foi, supprimerait tout prétexte d'argumentation de cet endroit, en faveur du schéma universel: ce qui a déplacé Dieu pour faire lui plus bas que les anges et le livrer à mort, n'était pas une colère envers lui, tout mépris à lui, ni parce qu'il le méritait, mais sa "grâce", libre faveur et aime les hommes; Cela l'a déplacé pour lui fournir une rançon; pour le préordonner pour être le tube d'agneau; Pour l'envoyer dans la plénitude du temps et lui donner à la justice et à la mort: la version syriaque se lit comme suit: «Pour Dieu lui-même à travers sa propre grâce, la mort ait goûté à tous»; Le Christ est mort, pas simplement comme exemple, ou à peine pour le bien des hommes, mais comme une caution, dans leur chambre et dans leur place, et que pas pour chaque individu de l'humanité; Car il y en a un peu, il sait non; Pour certains, il ne prie pas; Et il n'y en a pas qui ne sera pas sauvé: le mot "homme" n'est pas dans le texte original, ce n'est que υπερ παντος, qui peut être pris collectivement et être rendue "pour l'ensemble"; C'est-à-dire que tout le corps, l'église pour laquelle le Christ s'est donné et est le sauveur de; ou distributivement, et être traduit, "pour tout le monde"; pour tout le monde des fils, Dieu apporte à la gloire, Hébreux 2:10 pour tout le monde des "frères", que Christ sanctifie, et il n'a pas honte de posséder et à qui il déclare le nom de Dieu, Hébreux 2:11 pour tous les membres de l'église ", au milieu de laquelle il a chanté louange, Hébreux 2:12 pour chacun des "enfants" de Dieu lui a donné, et à l'intention duquel il a pris part de la chair et du sang, Hébreux 2:13 et pour tout le monde de la "graine" d'Abraham, dans un Sens spirituel, dont il a supposé la nature, Hébreux 2:16.