Hébreux 2 - Introduction

Introduction à Hébreux 2.

Dans ce chapitre, l'apôtre, de l'excellence supérieure de Christ, par qui la révélation de l'Évangile est venu, déconseillé de la précédente, exhorte les croyants qu'il écrit à, à une attention plus diligente à l'Évangile et aux doctrines de celui-ci; à laquelle il ajoute une autre induise motivée de cureto, de peur que ces choses ne devraient être laissées glisser et être perdues, Hébreux 2:1 puis, par un autre argument du moins, que si le La loi, qui a été donnée par des anges, ne pouvait être brisée en toute impunité, alors comment si cela devrait échapper à une punition divine qui a négligé et méprisé l'Évangile, une doctrine de salut, a été livrée par le Seigneur lui-même et confirmé par divers témoignages et miracles , Hébreux 2:2. Et outre la dispensation de l'évangile n'est pas placée entre les mains des anges, mais dans les mains du Christ, à qui toutes les choses sont sujettes, qui se sont révélées sur Psaume 8:4 et quelle preuve montre , que bien que le Christ, en raison de ses souffrances et de ses décès, c'était pendant un certain temps de moins que les anges, mais étant maintenant couronnée de gloire et d'honneur, il est au-dessus d'eux, et ils sont soumis à lui, car toutes choses sont, comme toutes les choses, Hébreux 2: 5 . Et cela anticipe une objection pouvant être prise d'où l'apôtre avait affirmé dans le chapitre précédent, concernant la supériorité du Christ aux anges; et cela le conduit à observer la raison des souffrances et de la mort de Christ, ainsi que de son incarnation; que la cause en mouvement des souffrances et de la mort du Christ était la grâce et la bonne volonté de Dieu; qu'il ne souffrait pas pour lui-même, mais pour d'autres, pour tous ceux des celles décrits dans le contexte; que dans la mesure où il était cautionnement de ces personnes, il était agréable de la justice de Dieu, et il ne pouvait en être pas autrement, mais il doit être fait parfait à travers la souffrance; et c'était le moyen d'apporter de nombreux fils à la gloire, Hébreux 2:9 et quant à son incarnation, ou à son homme de devenir nécessaire, que le sanctifiatif et le sanctifié pourraient être de la même nature, qu'il pourrait être capable de les appeler frères et enfants, Hébreux 2:11 comme il le fait, car il est cité Psaume 22:22 et Parce que les enfants qu'il engagaient à mettre en gloire étaient des participants de chair et de sang; Et aussi qu'il pourrait être capable de mourir, et en mourant, détruisez le diable et délivrer ses personnes timoreuses, qui, par peur de la mort, vivaient dans un état continu de servitude, hébreux 2:14 a > Pour quelle raison il ne prenait pas sur lui la nature des anges, mais de la graine d'Abraham, , Hébreux 2:16 et d'ailleurs, il était nécessaire qu'il soit dans toutes les choses comme à son frères, qu'il pourrait être miséricordieux envers eux, et fidèle à Dieu et être dans un état et une condition capable de sympathiser avec eux et de les succéder sous leurs tentations, qu'il a pu faire en souffrant de tentations lui-même, Hébreux 2:17 .