Hébreux 4:16

Devons-nous donc audacieusement au trône de la grâce, à ... soit au Christ, qui est déjà parlé d'un grand prêtre, qui a été typée du siège de la miséricorde, à laquelle il semble y avoir une allusion; et venir à lui comme un prêtre sur son trône est très approprié: à lui des saints viennent pour le pardon et le nettoyage, et pour justifier la justice, pour l'acceptation de leurs personnes et la présentation de leurs services, et pour chaque offre de grâce; et pour lui, ils peuvent venir "hardiment", puisqu'il se trouve dans les relations d'un père, d'un mari et d'un frère, et de lui, ils peuvent s'attendre à recevoir de la miséricorde, car il est gardé pour lui, et avec lui, et ne se répète qu'à travers lui; Et en lui, ils peuvent espérer trouver la grâce, puisque toute plénitude d'elle habite en lui; Et aide à chaque fois que leur aide est posée sur lui. Ou bien à Dieu le Père, depuis Christ, le grand prêtre, est la voie d'accès à Dieu, et c'est par lui que les saints viennent au Père; qui est représenté comme sur un "trône", pour montrer à Sa Majesté et à commander la révérence; Et comme sur un «trône de grâce», encourager les âmes en difficulté à venir à lui; et exprimer sa souveraineté dans la distribution de sa grâce: et cela vient à lui est un acte sacerdotal, car chaque croyant est un prêtre; et n'est pas local, mais spirituel, et avec le cœur, et par la foi; et concerne principalement le devoir de la prière et un dessin à Dieu en cette ordonnance avec des sacrifices spirituels à offrir à lui: et cela peut être fait "hardiment"; ou "avec la liberté d'expression"; Parlant clairement tout ce qui est dans le cœur, en utilisant un saint courage et une intrépidité de l'esprit, libre de la peur servile et un esprit bruyant; Tout ce qui nécessite un cœur saupoudré d'une conscience maléfique, de la foi, de la personne, du sang et de la justice du Christ, une vue de Dieu, comme un dieu de la paix, de la grâce et de la miséricorde, et une personne sainte d'être entendues par lui; Et un tel esprit et un tel comportement sur le trône de la grâce sont très compatibles avec la révérence de la majesté divine, avec soumission à sa volonté et avec cette humilité qui devient des saints. Les Juifs parlent souvent de הכסין, "un trône de jugement", et.

רחמים, "un trône de la miséricorde" u; et représenter Dieu comme assis sur l'une ou l'autre, quand il distribue la justice ou la miséricorde w; Et ce dernier, ils appellent parfois, comme ici, ססס ססס ורחמים, "un trône de grâce et de miséricorde" x: et ils font donc le premier homme Adam pour prier Dieu après cette manière y;

"Que ma prière vienne devant le trône de ta gloire et que mon cri vienne avant רחמיך," le trône de ta miséricorde ". ''.

La fin de venir ici est,.

que nous pouvons obtenir la miséricorde; La mercieuse de David, les bénédictions du Pacte éternel; Pardonnant particulièrement la miséricorde et la nouvelle application de celle-ci, et toutes les autres bénédictions de la grâce qui est nécessaire: et il y a une raison de s'y attendre, car il y a une pitié avec Dieu; et c'est avec Christ, comme le chef de l'alliance; et il est prêt pour ceux qui le demandent; et il a été obtenu par beaucoup et est éternel.

Et trouver la grâce d'aider en période de besoin; La version syriaque le rend "en temps d'affliction"; qui est une période de besoin, comme chaque fois la détresse, que de la main immédiate de Dieu, ou à travers les persécutions des hommes, ou les tentations de Satan: et une aide à des moments de ce temps pourraient être attendus; Puisque non seulement Dieu est capable d'aider, mais il l'a promis; Et il a jeté une aide sur Christ; et lui donne de manière saisonnière et au meilleur moment; Et il ressort de Grace, oui, c'est une grâce qui aide; Par lequel on peut vouloir dire, les découvertes de l'amour de Dieu et les fournitures de grâce du Christ: qui pourront être espéré, voir Dieu est le dieu de toute grâce; et il est assis sur un trône de grâce; Et toute la plénitude de la grâce habite en Christ: Trouver la grâce souvent, signifie trouver une faveur avec Dieu, d'être acceptée par lui, ainsi que de recevoir la grâce de lui.

U Targum dans le Psal. xxix. 10. T. BAB. Avoda Zara, Fol. 3. 2. Zohar dans Gen. Fol. 38. 3. Dans engourdi. fol. 91. 2. 93. 2. W Megillat Esther, Fol. 95. 1. X Raziel, Fol. 32. 1. Y lbid. fol. 3. 1.