Hébreux 7:2

A qui Abraham a également donné une dixième partie de tous, ... ou des dîmes, comme dans Genèse 14:20 . Philo Le Juif B rend la phrase hébraïque, מששכ, מששכ, tout comme l'apôtre le fait Δεκατην απο παντων, "une dixième partie de tous" ou "hors de tous"; pas de tout ce qu'il a ramené, comme les biens de lots, ou le roi de Sodome, ou d'autres; Seulement du butin de l'ennemi, comme dans Hébreeux 7: 4 , qui n'est aucune preuve d'une obligation sur les hommes de payer des dîmes maintenant à tout ordre des hommes; car c'était une loi volontaire et non quelle loi obligeait; Cela a été fait mais une fois, et non constamment ou chaque année; C'était hors du butin de l'ennemi et non de sa propre substance, ni de l'augmentation de la terre; Cela n'était pas non plus pour le maintien de Melchizedek, en tant que prêtre, qui était également un roi, et était richement prévu; Mais témoigner de sa gratitude envers Dieu, pour la victoire obtenue et sa révérence de, et la soumission au prêtre de Dieu.

Premier étant par interprétation roi de justice; ou un «roi droit», comme l'était Melchizedek; Pas le roi d'un endroit juste, comme l'a pensé Aben Ezra, un lieu où la justice habitait, ou des personnes justes; Mais c'était son nom propre, qui signifie donc, et dans lequel il était un type de Christ; Qui est juste, non seulement comme Dieu, et comme homme, et en tant que médiateur, mais en particulier dans l'administration de son bureau royal: son royaume réside dans la justice, ainsi que la paix; Les sujets sont des personnes justes et toutes ses voies sont juste et vraies; Son évangile, par lequel il gouverne, est une déclaration de justice; Et il est lui-même l'auteur de la justice à tout son peuple:

et après cela aussi roi de Salem, qui est roi de paix; et peut respecter son gouvernement paisible; et est très applicable au Christ, le prince de la paix; dont le royaume est un royaume de paix; Son sceptre est un sceptre de paix; Sa proclamation royale est l'évangile de la paix; et ses sujets sont les fils de la paix; et il est lui-même l'auteur de la paix, non seulement entre Juif et Gentille, mais entre Dieu et son peuple; Et il est le donneur de paix, externe, interne et éternel. Donc, Philo Le Juif C interprète ce nom, roi de la paix », tout comme l'apôtre le fait.

B de congrès, p. 438. C jambe. Alleg. l. 2. p. 75.