Hébreux 7:26

Pour un si grand prêtre, est devenu US, .... convient à nous, réponses à nos affaires et à nos nécessités, est si une manière que l'on souhaite:

[qui] est saint; Par la nature, à l'origine et de façon doublante, parfaitement et complètement, en interne ainsi qu'à l'extérieur; Il a été typifié par le grand prêtre, qui avait la sainteté à l'Éternel écrit sur son front et dépasse de loin l'un des prêtres de la sainteté; Et un tel devient de nous, car il n'avait pas été saint, il n'aurait pas pu entrer dans le lieu saint pour nous ou y paraissait sur notre compte, ou a été notre sanctification; Donc, Philo, le Juif parle du vrai prêtre comme étant PAS L'homme, mais le mot divin, et aussi libre de tout péché volontaire et involontaire x.

sans danger; sans aucune viapple dans sa nature, sans guil dans sa bouche, ni malice dans son cœur; Ne pas blesser la personne ou la propriété de l'homme: le personnage considère principalement l'innocence et la sainteté de sa vie et de sa conversation; et dans lequel il a dépassé les prêtres en vertu de la loi; Et est-il approprié pour nous, car il était apte à faire du péché et à l'éloigner:

non défilé; avec le péché d'Adam, avec lequel toute l'humanité est souillée; Avec le sang des bêtes tuées, avec lesquelles les prêtres de la loi étaient saupoudrés; Avec la conversation sale des méchants, qui affecte les bons hommes: il était donc plus excellent que les prêtres de la loi; Et un qui nous devient, puisque son sang est le sang d'un agneau, sans tache et tache: les grands prêtres de la loi, selon les Juifs, devaient exceller leurs frères dans la connaissance, la beauté et les richesses; Mais le caractère distinctif de notre grand prêtre est la pureté et la sainteté:

séparé des pécheurs; Pas que cela a pris la nature des pécheurs, mais pas une nature pécheuse; Et il était souvent en compagnie de pécheurs, lorsque sur Terre et a été compté parmi eux et comme l'un d'entre eux; Mais il a été séparé d'eux à Adam; Il n'était pas parmi les individus de la nature humaine qui a péché en lui; et il a été introduit dans le monde de manière différente d'eux, ne descendant pas d'Adam par la génération ordinaire; Et il n'avait aucune communion avec eux dans le péché; Il ne l'a ni encouragé à elle à l'époque de sa chair; Et maintenant il est retiré loin d'eux; Et ici, il dépasse les prêtres de la loi et nous convient: les versions syriaciennes et éthiopiques lisent, "séparées des péchés"; L'allusion semble être, à la séparation du grand prêtre de sa propre maison à l'une des tribunaux du temple sept jours avant le jour de l'expiation Z, et donc avant la combustion des génisses A:

et fait plus haut que les cieux; que les cieux visibles, les cieux airy et étoilé, et que les anges au ciel; et si préférable aux grands prêtres, et très agréables à nous, Hébreux 4:14 L'allusion peut être au transport du grand prêtre le jour de l'expiation à une chambre supérieure dans le temple , a appelé la Chambre des Abtines B: Cela peut être compris l'une des exaltations du Christ au ciel, où les anges sont soumis à lui et son sacerdoce est terminé; ou de son exceller les anges dans la sainteté de sa nature, qui accepte les autres personnages du texte et se tient opposé aux infirmités des prêtres.

x de profugis, p. 466, 467. de victimis, p. 843. Y Maïmon, Bartenora in Misn, Yoma, C, 1. Sect. 3. Z a mal. YOMA, c. 1. Sect. 1. Un mal. Parah, c. 3. Sect. 1. B a mal. YOMA, c. 1. Sect. 5.