Hébreux 9:3

Et après le deuxième Vail, .... Y avait-il plus de oncles qu'un? Les Écritures parlent mais d'un, Exode 26:31 Il y avait effectivement une suspension pour la porte de la tente, mais qui n'est pas appelé un Vail; Il n'y avait pas plus qu'un vail dans le tabernacle, ni dans le temple de Salomon; Mais dans le deuxième temple, sous lequel a vécu l'apôtre, il y avait deux ongles, qui sont divisées entre le lieu saint et le Saint des Saints; Et la plus interne de ces apostle signifie: et donc les écrivains juifs r sont constamment affirmés, qu'il y avait deux ongles entre lesdites endroits et que deux nouveaux étaient faits tous les ans. Donc, le jour de l'expiation, lorsque le grand prêtre entra dans le lieu le plus saint, avec l'encens, dit-on, que.

"Il marchait dans le temple jusqu'à ce qu'il vienne entre י הפרוכות," les deux ongles ", qui se divisent entre le Saint et Sainte des Saint-Est, et il y avait l'espace d'un coudé entre eux. ''.

La raison de ces deux ongles peut être vue dans le compte Maimonides qui donne de cette question u:

"Dans le premier temple, il y avait un mur qui s'est divisé entre le Saint-Saint-Saint des Saint-Est, l'épaisseur d'un coudée; mais quand ils ont construit le deuxième temple, c'était douté par eux, que l'épaisseur du mur était de la mesure du lieu saint ou de la mesure du Saint des Saint-Hensains; pourquoi ils ont rendu le Saint des Holies vingt coudées complètes et le lieu sacré quarante coudulations complètes, et ils ont quitté l'espace d'un coudé entre le Saint et le Saint de des vains; et ils n'ont pas construit un mur dans le deuxième temple, mais ils ont fait י רוכות, "Deux ongles", un du côté du Saint des Saints, et l'autre sur le côté du lieu saint et entre eux un Cubit répondable à l'épaisseur du mur, qui était dans le premier temple; mais dans le premier temple, il n'y avait qu'un vail que seulement, comme il est dit, Exode 26:33 et le Vail doit Divisez-vous à vous, c. ''.

Et à ce compte, d'autres écrivains juifs sont d'accord et l'espace entre les deux ongles est appelé par eux רקסין X, ταραξις, de la peine et de la perplexité Cette affaire leur a donné. Ce vail, ou des ongles, pourrait représenter le péché de l'homme, qui sépare entre Dieu et les hommes, exclut du ciel; mais est enlevé par la mort de Christ, lorsque le Vail était louer à Twain; de sorte que maintenant il y a une voie ouverte au ciel; Christ y est entré par son propre sang; et les saints ont l'audace d'y pénétrer par la foi et l'espoir maintenant, et j'entrerai personnellement personnellement en conclure: sinon ce Vail peut signifier la loi cérémonielle, qui séparée entre Juif et Gentile, et est abolie par la mort du Christ: ou plutôt était typique de la chair ou de la nature humaine du Christ, appelée Vail de sa chair, Hébreux 10:20. Maintenant, dans ce deuxième Vail était.

le tabernacle, ou cette partie de celui-ci, la deuxième partie,.

qui s'appelle le plus saint de tous; Ce qui était soit typique du Christ, appelé le plus saint, Daniel 9:24 Il étant tellement à la fois en natures, divin et humain; ou des cieux, pour les lieux saints, faits avec les mains, étaient des personnages du ciel, Hébreux 9:24 pour sa sainteté, c'est l'habitation du Dieu Saint, des anges saints et des esprits de juste des hommes rendus parfaits; et pour son invisibilité, et les choses invisibles que la foi et l'espoir, qui entrent dans le Vail sont la preuve de; Et pour les choses qui y sont, caractérisées par les suivantes.

r t. bab. YOMA, FOL. 54. 1. Cetubot, fol. 106. 1. VID. Philo de Vita Mose, l. 3. p. 667. s mal. Shekalim, c. 8. Sect. 5. Maimon. Cele Hamikdash, c. 7. Sect. 16. T Misna Yoma, c. 5. Sect. 1. Vid. Bereshit Rabba, sect. 10. Fol. 8. 3. U Hilchot Beth Habbechira, c. 4. Sect. 2. W brillant. Tosephot dans T. Bab. YOMA, FOL. 51. 2. Bartenora en mal. YOMA, c. 5. Sect. 1. Dans Middot, c. 4. Sect. 7. x mal. Middot IB. T. bab. YOMA IB. Brillant. dans T. bab. Cetubot, fol. 106. 1.