Jaques 2:10

Pour quiconque conserve toute la loi, ... ou la plus grande partie de celle-ci, à l'exception du seul point, comme suit: Adam, dans un état d'innocence, était capable de garder toute la loi, mais par le péché qu'il a perdu que Le pouvoir, ni aucune de sa postérité ne la conserve maintenant parfaitement: ils sont tous des transgresseurs de celui-ci et passibles à sa peine; Les hommes non régénérants ne leur sont pas obéissants et qui y ont une aversion et le méprisent et le jettent derrière leur dos; Régénérez les personnes qui l'aiment et ravissent, après l'homme intérieur, ne le gardent pas parfaitement; Les différentes parties de la loi peuvent être effectivement conservées par un croyant et que sincèrement, mais pas à un degré parfait, car, dans de nombreuses choses, ils offendent tous; Le Christ ne l'a parfaitement pas gardé et est la fin rempli de celui-ci pour la justice; Les hommes d'une disposition pharisaïque peuvent avoir envie de l'avoir conservé entièrement, comme le jeune homme de l'Évangile et de Saul, avant sa conversion; Mais ce n'est qu'une fantaisie et une triste erreur: le cas dans le texte n'est que supposé et, comme il est mis ici, implique la perfection; Car il suit,.

et encore offenser en un point; Le péché, qui est une transgression de la loi, est une infraction à Dieu le Père, qui est des yeux plus purs que de le verrer; à Jésus-Christ, qui aime la justice et déteste l'iniquité; et à l'esprit béni qui est affligé et vexé par celui-ci; et à la justice de Dieu, qui est blessé par elle, exige la satisfaction; et à la loi de Dieu, qui accuse, convaincue, reproduit et condamne pour cela. Le mot utilisé signifie "tomber" et conçoit plus que des trébuches, même une violation ouverte et une violation de la loi; et qui étant faite, par tout, dans une seule instance,.

Il est coupable de tous: cela semble être d'accord avec des dictons communes des Juifs, qu'il soupçonne d'une chose, est soupçonné dans toute la loi y; Et celui qui conserve cela ou l'autre commandement, maintient toute la loi; et il qui brise cela, ou l'autre commandement, brise toute la loi; comme il respecte le sabbat, ou l'adultère, ou cette commande. Tu ne vais pas convoiter, ni d'autres Z: et cela doit être compris, non de chaque commandement particulier de la loi, comme s'il est coupable de meurtre, c'est également coupable d'adultère; ou celui qui est coupable d'adultère est dans ce cas coupable de meurtre; Mais le sens est qu'il est coupable de la violation de toute la loi, mais pas de toute la loi; Comme il brise toute condition d'une alliance, ce qui peut être composé de beaucoup, même s'il ne violent pas toutes les conditions, mais brise tout le pacte; Donc, celui qui transgresse dans quiconque le point de la loi brise le tout, commet le péché et mérite la mort, et est traité par la loi comme un transgresseur de celui-ci, que ce soit dans quelle instance ce sera. Mais cela ne suit pas de par conséquent, que tous les péchés sont égaux, car les stoïcs disent un, car il y a des péchés plus grands et moindres, Jean 19:11 mais pas certains venual, et d'autres mortels, car le salaire de chaque péché est la mort; ni que la punition du péché se ressemblait, car tous les péchés étaient punissables par la loi de Draco, mais pas par la loi de Dieu, Matthieu 11:22 Mais cela peut être assez conclu de par conséquent, qu'il ne peut y avoir de justification à la vue de Dieu, par une obéissance imparfaite à, la loi, ou par une justice partielle: la loi exige une obéissance parfaite, mais en cas de défaillance de cela, mais en un point, maudit et condamne; Et de même, on peut déduire de par conséquent qu'un homme n'est pas en liberté d'obéir et de négliger les commandements de la loi qu'il plonne, mais devrait les respecter tous; Ce qui semble grandement la conception de l'apôtre, comme cela fait partie de ce qui suit.

y t. bab. Erubin, fol. 69. 1. Z Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 192. 3. Zohar dans Exode. fol. 20. 2. 37. 1. Dans Lev. fol. 32. 3. Shemot Rabba, sect. 25. fol. 109. 3. T. BAB. Kiddushin, fol. 39. 2. Menachot, fol. 43. 2. Abkath Rochel, par. 1. p. 3. Un zéno chrysippus apud Laert. Vit. Zéno, p. 510.