Jaques 2:5

Hearken, mes frères bien-aimés, .... quant à une question d'importance, et digne d'attention et de considération; Être un exemple de la conduite divine vers les pauvres et y poursuit un argument fort contre le respect des personnes:

Ne pas Dieu n'a choisi les pauvres de ce monde? Cet interrogatif est égal à une forte affirmative; Et le sens est que Dieu a choisi les pauvres de ce monde; et qui doit être compris, non du choix d'eux à un bureau, ni dans l'église ni l'état; Bien que parfois cela ait été le cas, comme les cas de David et les apôtres du Christ, montrent; ni simplement à l'Évangile, et le moyen de grâce extérieur, même si les pauvres ont l'évangile leur prêchée; Ni de l'appel effectif, bien que cela soit vrai; Mais d'élection éternelle, qui est l'acte de Dieu le Père et passé devant la fondation du monde; et est un acte de grâce souveraine et est indépendamment de la foi, de la sainteté et de bonnes œuvres; et est la source de toutes les grâce, et reste immuable et irrévocable: maintenant les objets de cela sont: "Les pauvres de ce monde"; c'est-à-dire qui sont pauvres en ce qui concerne les choses de ce monde, mais pas en ce qui concerne les choses d'un autre monde; car ils sont choisis pour être des héritiers d'un royaume et l'apprécieront; Bien que ceux-ci ne soient pas tous choisis par Dieu, ils ne sont pas les seules personnes choisies; Il y a des hommes pauvres qui ne sont pas choisis et sont misérables ici et ci-après; Et il y a des hommes riches qui sont choisis; Mais pour la plupart, ou d'une manière générale, ils ne sont pas nombreux puissants, ni nobles, mais le tri plus pauvre, que Dieu a fait le choix de participer à la grâce et à la gloire. Ce peut être l'apôtre a un respect particulier aux pauvres parmi les païens, que Dieu avait choisi; Il était habituel avec les Juifs d'appeler les gentils du monde, et ils étaient des Juifs l'apôtre écrit maintenant et qui ont été dispersés à l'étranger parmi les Gentils; et donc il pourrait très certainement les appeler "ce monde", parmi lesquels ils vivaient; et leur suggérer que Dieu avait choisi certains des gentils, ainsi que des Juifs, et même une partie des plus pauvres d'entre eux; et il était habituel avec les Juifs de distinguer entre.

עניי ישראל, "Les pauvres d'Israël", et יי עוםם, "Les pauvres du monde", ou יי אומות העוםם "Les pauvres des nations du monde" U: la copie d'Alexandrie, et quelques autres, laissez la Parole "Ceci", ainsi que les versions syriaciennes et arabes, ce qui rend la phrase plus agréable à la manière juive de parler. Les Gentils, en commun, étaient méprisables avec les Juifs, et surtout les pauvres d'entre eux; Et pourtant, Dieu a choisi ces:

riche en foi; pas qu'ils étaient si ou étaient considérés comme tels, lorsqu'ils sont choisis, et ont été choisis à cause de leur foi; Pour leur temps, ils étaient également considérés comme des héritiers du royaume, qui seraient monstrueusement absurde; et pourtant il y a autant de raisons, du texte, pour celui de l'autre; Mais le sens est qu'ils ont été choisis «être riche en foi»; et donc la version syriaque fournit dans la clause suivante: "qu'ils pourraient être héritiers"; Ce que, s'il avait été placé avant que cette clause, aurait été juste; L'élection à la grâce est signifiée à celle-ci et élection à la gloire de l'autre: les hommes sont choisis, pas parce qu'ils croient, ou croire, mais qu'ils pourraient croire; et quelle foi ils ont en conséquence des élections; Et quand ils ont, ils sont riches: la foi est une riche grâce précieuse elle-même; C'est une partie des richesses de la grâce et vaut plus que des milliers d'or et d'argent; Et c'est le moyen de recevoir et de profiter de beaucoup de richesses, en tant que Christ la perle de grand prix lui-même et toutes les bénédictions spirituelles avec lui; comme la riche robe de sa justice, le pardon complet du péché, qui est selon les richesses de sa grâce et l'adoption, qui rend les héritiers des hommes de Dieu et des héritiers conjoints avec Christ, et même l'héritage éternel lui-même, la promesse de celui-ci, et un droit à cela; tout ce qui est dit être reçu par la foi; et donc croyants, à quel point ils peuvent être pauvres, dans les produits de ce monde, sont des hommes vraiment riches:

et héritiers du royaume; de gloire, qui est préparé pour tous les choisies, de la fondation du monde; et est librement donné à eux par leur père et à laquelle ils sont appelés dans l'appel effectif; Et par conséquent, ils sont rendus des rois et des prêtres à Dieu et ont des couronnes et des trônes qui leur sont offertes: la copie d'Alexandrie se lit comme suit: "héritiers de la promesse qu'il a promis à eux qui l'aime"; C'est-à-dire que Dieu les a promis, comme la vulgate latin et les versions syriaciennes se lisent; Pas que leur amour à Dieu soit la cause de ce royaume, ni de leur choix, ou de la promesse de celui-ci; Tout ce qui coule de l'amour de Dieu à eux; Mais cela est descriptif des personnes qui l'apprécieront et peuvent s'attendre à en profiter, comme dans Jaques 1:12 .

U T. Bab. Gittin, fol. 30. 1. Bava Bathra, Fol. 10. 2.