Jean 1:13

Qui sont nés de sang, ... ou des sangs, dans le nombre pluriel. La naissance, ici parlée, est la régénération, exprimée par un être né de nouveau, ou d'en haut; par un être accumulé par l'esprit et la grâce de Dieu; par Christ étant formé chez les hommes; et par une participation de la nature divine; et en faisant de nouvelles créatures, comme tout ce qui croit au nom du Christ est; et qui est la preuve de leur être les fils de Dieu: et maintenant, cela ne fait pas de sang, ni de sang; pas au sang de la circoncision; ou de la Pâque, que les Juifs ont eu une opinion élevée et attribuent la vie et le salut à, et à quelle notion à laquelle cela peut être opposé: de sorte que leurs commentateurs f sur Ézéchiel 16:6 où le Le mot "live" est utilisé deux fois, observez sur le premier "vivant", par le sang de la Pâque, sur la deuxième "Live", par le sang de la circoncision; mais hélas! Celles-ci ne contribuent rien à la vie de la nouvelle créature: la régénération non plus du sang des ancêtres, de la descente naturelle, à partir d'Abraham, que les Juifs sont considérés comme étant surveillés; Pour le péché, et pas la grâce, est transmis par la génération naturelle: tous les hommes sont d'un sang, qui est souillé du péché, et ne peut donc avoir aucune influence sur la régénération; Aucun sang ne doit être valorisé, ou quiconque dessus, mais le sang du Christ, qui nettoie de tout le péché.

Ni de la volonté de la chair; Le libre arbitre de l'homme, qui est charnel et corrompu, est l'inimitié avec Dieu et impuissante à tout ce qui est spirituellement bien: la régénération est attribuée à une autre volonté et de pouvoir, même à la volonté et à la puissance de Dieu, et refusée de cela:

ni de la volonté de l'homme: du meilleur des hommes, comme Abraham, David et d'autres; qui, bien que jamais si disposé et désireux, que leurs enfants, leurs relations, leurs amis et leurs serviteurs devraient naître de nouveau, être des participants de la grâce de Dieu et vivent à sa vue, mais ne peuvent rien faire de ce genre de ce genre: tout ce que Ils peuvent faire, c'est prier pour eux, donner des conseils et les apporter sous les moyens de grâce; Mais tout est inefficace sans énergie divine. Donc, avec les Juifs, יש, "un homme", signifie un homme formidable, en opposition à "Adam", ou "Enosh", qui signifie un homme moyen, faible, frêle; et nos traducteurs ont observé cette distinction, dans Ésaïe 2:9 et l'homme méchant (Adam) bowe-bower et le grand homme (ish) "Humbleth lui-même": sur lequel Jarchi a cette note , "Adam bowera", c'est-à-dire que les petits hommes; "Et un homme humble-lui-même", c'est-à-dire des princes et des hommes puissants, des hommes du pouvoir: et de Kimchi sur Psaume 4:2. "O YE Sons of Men", observe que le psalmiste les appelle les fils des hommes, en ce qui concerne les grands hommes d'Israël; Car il y avait avec Absalom les fils de grands hommes. Bien que parfois les Juifs disent g, Adam est supérieur à l'un des noms des hommes, comme Geber, Enosh, Ish. Mais maintenant, notre évangéliste observe, que ce soit un homme soit aussi grand, bon, ou éminent, pour des cadeaux et une grâce, il ne peut pas communiquer grâce à une autre ou à qui il sera; Aucun n'est né de nouveau de ce type:

Mais de Dieu; de Dieu, le père du Christ, qui engendre à un espoir animé; et du fils, qui accélère qui il le fera; et de la grâce de l'Esprit, à qui la régénération est généralement attribuée.

F Jarchi Kimchi dans loc. Shemot Rabba, sect. 19. Fol. 103. 2. 104. 4. Mattanot Céhuna à Vajikra Rabba, sect. 23. fol. 164. 2. Zohar dans Lev. fol. 39. 2. G Zohar dans Lev. fol. 20. 2.