Jean 1:14

Et le mot a été fait de chair, ... le même mot, dont tant de choses sont dites dans les versets précédents; et n'est pas autre que le Fils de Dieu, ou deuxième personne à la Trinité; Pour ni ni le père, ni le Saint-Esprit, n'avaient été faits de chair, comme cela dit ici de la Parole, mais le Fils seulement: Et "chair" ici signifie ici, pas une partie du corps, ni tout le corps entier, mais le tout la nature humaine, constituée d'un vrai corps et d'une âme raisonnable; et est appelé pour noter la fragilité de celui-ci, étant englobé d'infirmités, bien que non péché; et pour montrer que c'était une vraie nature humaine, et non un fantôme, ni une apparence, qu'il supposait: et quand il est dit «faire» chair, cela n'a pas été fait par le changement d'une nature dans une autre, la divin dans l'homme, ou le mot dans un homme; Mais par l'hypothèse de la nature humaine, la Parole, la prenant en union personnelle avec lui-même; par lequel les natures ne sont pas modifiées; Christ est resté ce qu'il était et devenait ce qu'il n'était pas; Ils ne sont pas non plus confondus et se sont mélangés ensemble, et font donc une troisième nature; Ils ne sont pas non plus séparés et divisés, de manière à constituer deux personnes, une personne divine et une personne humaine; mais sont si unis quant à être mais une personne; Et c'est une telle union, comme ne peut jamais être dissoute et constitue le fondement de la vertu et de l'efficacité de tous les œuvres et actions du Christ, en tant que médiateur:

et habitait parmi nous; ou "tabernaclé parmi nous"; En allusion au tabernacle, qui était un type de nature humaine du Christ: le modèle du tabernacle était de Dieu et non d'homme; C'était grossièrement, mais plein de choses saintes à l'intérieur; Ici, Dieu habitait, a accordé sa présence et sa gloire a été vue; Ici, les sacrifices ont été apportés, offerts et acceptés. Donc, la nature humaine du Christ était de la lancée de Dieu et non de l'homme; et bien que cela semblait méchant sans, la plénitude de la divinité habitait, ainsi qu'une plénitude de grâce et de vérité; Face au Christ, la gloire de Dieu est vue, et à travers lui, même le Vail de sa chair, les saints ont accès à lui et profitent de sa présence; et par lui, leurs sacrifices spirituels deviennent acceptables pour Dieu: ou cela est observé, d'allusion à la fête des tabernacles, lorsque les Juifs habitaient des stands, en souvenir de leur vie dans le désert: la fête des tabernacles était typique du Christ et de son tabernacling dans notre nature. Le temple de Salomon, qui était également un type de Christ, a été dédié au moment de cette fête; Et cela semble probable que notre Seigneur est né à cette époque; Pour tant qu'il souffrait au moment de la Pâque, ce qui lui avait respecté, et le verrouillage de l'Esprit était le jour même de la Pentecôte, ce qui préfigurait; Donc, il est hautement probable que le Christ est né au moment de la fête des Tabernacles, qui a souligné sa demeure parmi nous; Et est donc très pertinemment allongé, lorsque la mention est ici faite de son incarnation. Cependant, il est manifestement dû à la Shekinah et à la gloire de celui-ci, dans le tabernacle et le temple; Et presque le mot même est ici utilisé. Les taggommistes parlent parfois de la Shekinah du mot habitant parmi les Israélites: alors Onkelos dans Nombres 11:20 Lorsque les Israélites sont menacés de chair, jusqu'à ce qu'ils soient détestés; parce que dit le paraphrast,.

"Vous avez détesté" la Parole du Seigneur ", dont Shekinah habite parmi vous. ''.

Jonathan Ben Uzziel, au même endroit, l'exprime ainsi;

"Parce que tu as détesté la Parole du Seigneur, la gloire de la Shekinah habite parmi vous. ''.

Et il suit ici,.

et nous avons vu sa gloire; La gloire de sa nature divine, essentielle pour lui et sous-tend, est égale à la gloire du père, est transcendante à toutes les créatures et est ineffable et incompréhensible; Certaines ruptures de pause dont il y avait dans son état incarné et qui ont été observés par l'évangéliste et ses compagnons; Qui, dans divers cas, a vu clairement que le Christ était possédé d'perfections divines, telles que l'omniscience et l'omnipotence; Comme il connaissait les pensées du cœur et pouvait faire ce qu'il faisait: son père l'a déclaré être son fils bien-aimé; et les miracles qu'il a travaillé et les doctrines qu'il enseignées a manifesté sa gloire; Et non seulement il y avait des faisceaux de sa gloire à sa transfiguration, qui ont été observées par les apôtres, parmi lesquels l'évangéliste John en était un et qu'il peut avoir ici une référence particulière; Mais même à son appréhension, à la mort, et surtout à sa résurrection des morts. Les Juifs parlent de la gloire du Messie à voir dans le monde à venir. Ils disent h,.

"Si un homme est digne du monde de venir, (c'est-à-dire les moments du Messie," voir la gloire "du roi Messie.".

Et de Moïse, ils disent que je,.

"Il y avait (ou sera) aucune génération comme celle-là dans laquelle il a vécu, jusqu'à ce que la génération dans laquelle le roi Messiah vienne, qui" verra la gloire "du Saint-Dieu saint, béni, comme il" ".

Ceci notre évangéliste et les autres disciples du Christ ont vu:

la gloire, à partir du seul engendré du Père; une gloire le devenir, lui convenant comme tel; la très vraie gloire du Fils de Dieu; Pour le "comme", ici, n'est pas une note de similitude, mais de certitude, comme dans Matthieu 14: 5 et le mot est ici appelé "le seul engendré du Père"; qui ne peut pas être dit de Christ, comme homme; Pour en tant que tel, il n'était pas "engendré" du tout: ni sur le récit de sa résurrection des morts; Pour qu'il ne puisse donc pas être appelé "seulement engendré", car il y en a d'autres, et des millions qui seront élevés des morts, outre lui: ni en raison de l'adoption; Car si adopté, alors non engendré; Ces deux sont incompatibles; En outre, il ne pouvait pas être appelé le seul engendré, en ce sens, car il y a beaucoup de fils adoptés, même tous les élus de Dieu: ni en vertu de son bureau, comme les magistrats s'appellent les fils de Dieu; Pour alors, il ne serait donc que dans un sens figuratif et métaphorique, et pas correctement; alors qu'il s'appelle son propre fils de Dieu, le fils de la même nature avec lui; Et, comme ici, le seul engendré du Père, engendré par lui de la même nature, d'une manière inconcevable et inexprimable par nous:

plein de grâce et de vérité; C'est-à-dire qu'il habitait chez les hommes et semblait avoir une plénitude de chacun d'entre eux: car cette clause ne doit pas être jointe à la gloire du seul engendré, comme si c'était une branche de cela; mais le considère comme incarné et dans son bureau, comme médiateur; qui, en tant que tel, était plein de "grâce"; l'esprit et les dons de l'esprit; de toutes les bénédictions de la grâce, de justification, de pardonnage, d'adoption, de sanctification et de grâce persévérant; de toutes les promesses de la grâce; de toute lumière, vie, force, confort, paix et joie: et aussi de vérité, de toutes les vérités de l'Évangile; Et comme il avait la vérité, la somme et la substance de tous les types et prophéties qui lui concernent en lui; Et comme il remplissait tous ses propres engagements et les promesses de son père; et comme possédait la sincérité envers les hommes, la fidélité et l'intégrité à Dieu.

h brillant. dans T. bab. Beracot, fol. 58. 1. Je zohar dans Lev. fol. 9. 4.