Jean 1:18

Aucun homme n'a vu de Dieu à tout moment, c'est-à-dire que Dieu le Père, dont la voix n'a jamais été entendue, ni sa forme vue par des anges ou des hommes; car si Jacob, Moïse, les aînés d'Israël, Manoah et sa femme, ont dit à Dieu et que le travail s'attendait à le voir avec ses yeux corporels et les saints le verront comme il est, dans lequel se trouvera leur grand joie; Pourtant, tous semblent être compris de la deuxième personne, qui semblait fréquemment aux saints de l'Ancien Testament, de forme humaine et seront vus par les saints au ciel, dans sa vraie nature humaine; ou de Dieu dans et par lui: car l'essence de Dieu est invisible et ne pas être vue avec les yeux du corps; ni même avec les yeux de la compréhension, afin de la comprendre; ni immédiatement, mais par certains moyens: Dieu est vu dans les œuvres de la création et de la Providence, dans les promesses et dans ses ordonnances; Mais surtout, en Christ, la luminosité de sa gloire et l'image express de sa personne: cela peut principalement l'intention de savoir ici, l'homme ne sachant aucune chose de Dieu d'une manière spirituelle et d'économie, mais dans et par Christ; depuis qu'il suit,.

le seul fils engendré; le mot qui était avec Dieu au début. Targum de Jérusalem sur Genèse 3:22 dit presque la même chose de la Parole du Seigneur, comme ici, où il l'introduit en disant:

"La Parole du Seigneur Dieu a dit, Lo, l'homme que j'ai créé, le seul de mon monde, même que je suis, יחידי," le seul ", (ou, comme le mot est parfois rendu", le seul engendré ",) dans les meilleurs cieux. ''.

Et dans le même but, le Targum de Jonathan, ainsi que Jarchi, au même endroit. La version syriaque le rend ici, «le seul engendré, Dieu qui est dans le Bosom du Père»; montrant clairement qu'il est le seul engendré, comme il est Dieu: la phrase,.

qui est dans la poitrine du père, dénote l'unité de la nature et essence, dans le père et le fils; leur personnalité distincte; fort amour et affection entre eux; la connaissance du fils avec les secrets de son père; Son être à cette époque, comme le fils de Dieu, dans le sein de son père, quand ici sur Terre, comme le fils de l'homme; et qui lui qualifia de faire la déclaration de lui:

Il l'a dit. Les versions PERSIC et Ethiopic ajoutent davantage: "to nous"; Il a clairement et pleinement déclaré sa nature, ses perfections, ses besoins, des promesses, des conseils, une alliance, un mot et des œuvres; ses pensées et ses schémas de grâce; son amour et sa faveur aux fils des hommes; Son esprit et volonté concernant le salut de son peuple: il a fait et a livré une révélation plus complète de ces choses que jamais. et dans lequel aucune autre révélation dans l'état actuel des choses ne sera ajoutée. Un peu comme ça que les Juifs n disent du Messie;

"Il n'y a personne qui peut déclarer le nom de son père, et cela le connaît; mais cela se cache des yeux de la multitude, jusqu'à ce qu'il vienne, ויגידהו," et il le déclarera ".".

Il est venu et l'a déclaré: Donc, Philo parle des "logos", ou mot, comme l'interprète de l'esprit de Dieu et un enseignant d'hommes o.

N R. MOSES HADDARSAN À PSAL. 85. 11. Apud Galatin. de Arcan, Cathol. ver. l. 8. c. 2. O de nominum mutat. p. 1047.