Jean 10:30

I et [mon] père en sont un. Pas en personne, car le père doit être une personne distincte du fils et le fils une personne distincte du Père; et qui est encore manifeste, de l'utilisation du verbe pluriel, "I et [mon] père", εσμεν, "nous sommes un"; c'est-à-dire dans la nature et l'essence et les perfections, en particulier au pouvoir; Puisque Christ parle de l'impossibilité de cueillir l'un des moutons, parmi ses propres mains et ses mains de son père; donner cela comme une raison pour cela, leur unité de la nature et l'égalité de pouvoir; Donc, il doit être aussi impraticable de les cueillir de ses mains, comme de son père, car il est égal avec Dieu le Père et le seul Dieu avec lui. Les objets du Juif P, que.

"Si le sens de cette expression est que le père et le fils en sont un, comme les Nazarènes comprennent et le croient, on constatera que Jésus lui-même détruit ce disant, comme il est écrit dans Marc 13:32, pour Sonith Jésus, "ce jour-là et cette heure, il y a connaissance, pas les anges, ni le fils, mais le père seulement"; lo, ces mots montrent que le Père et le Fils ne sont pas un , puisque le fils ne sait pas ce que le père sait. ''.

Mais cela devrait être observé que Christ est à la fois le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, comme le croyait les chrétiens; Comme il est le fils de Dieu, il se dirigea dans la poitrine de son père et était privé de tous ses secrets, à toutes ses pensées, à toutes ses pensées et à ses conceptions; Et comme tel, il connaissait le jour et l'heure du jugement, étant Dieu omniscient; Et à cet égard est un avec le père, ayant les mêmes perfections de pouvoir, connaissance, c. Mais ensuite comme le fils de l'homme, il n'a pas de même nature et n'a pas la même connaissance que sa connaissance de choses a été dérivée, communiquée et non infinie; et n'a pas atteint toutes choses à la fois, mais était capable d'être augmenté, telle qu'elle était: et c'est en ce qui concerne lui comme le fils de l'homme, que Jésus parle de lui-même dans Marc 13:32 ; ATTENDU QU'il est ici traite de sa filiale divine et de son pouvoir tout-puissant; C'est pourquoi considéré dans la relation du Fils de Dieu, et comme possédait les mêmes perfections avec Dieu, lui et son père en sont un; Bien que comme homme, il est différent de lui et ne savait pas certaines choses qu'il a fait: de sorte qu'il n'y a pas de contradiction entre les paroles du Christ au même endroit et dans l'autre; Il n'est pas non plus chargé de blasphème contre Dieu, ni d'arrogance en lui-même, en supposant de la divinité; ni mérite de punir, même d'être privé de la vie humaine, comme le juifs le suggère; Ce qu'il ne produit pas non plus d'un écrivain sociinal, d'un moment que ces mots ne supposent pas nécessairement que le père et le fils sont de même essence; Depuis que cela peut être dit de deux hommes, qu'ils en sont un, finissent encore, ne sont pas le même homme, mais l'un est un homme et l'autre autre; Car nous ne disons pas qu'ils sont une seule et même personne, qui ne suit pas de leur être de la même nature, mais qu'ils sont un Dieu, et deux personnes distinctes.

P Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 50. p. 438, 439.