Jean 11:19

Et beaucoup de juifs sont venus à Martha et Mary, ... ou «à ceux qui étaient à propos de Martha et Mary»; Afin de leur avoir accès, ils sont venus à eux et au reste de la famille; Bien que la phrase ne puisse les concevoir que comme le vulgate latin, et toutes les versions orientales lisent: ces Juifs, comme cela ressortent du contexte,.

Jean 11:18 est venu de Jérusalem et pourrait être certains des principaux habitants; et on peut conclure que ces personnes, Lazare, Martha et Marie, étaient des personnes de note et de chiffres; et en effet tous les comptes d'eux ici, et ailleurs, montrent la même chose; Voir Luc 10:38. La fin de leur arrivée à eux était.

pour les réconforter concernant leur frère; En raison de sa mort, comme il était habituel avec les Juifs à faire, après que les morts ont été enterrés; car ils ne l'ont pas permis avant: d'où dites G de R. Siméon Ben Eleazar,.

"Ne le réconforte pas (ton ami) au moment où ses morts se trouvent devant lui. ''.

Le premier bureau de ce type a été fait lorsqu'il est rentré de la tombe; car il est dit h, quand ils reviennent.

"De la tombe, ils font des rangées autour du Mourner,.

לנמו, "le réconforter", et ils le font s'asseoir, et ils se tiennent, et il n'y en avait jamais moins de dix de suite. ''.

C'était une coutume ancienne pour les deuil de se tenir à sa place de suite, et toutes les personnes passées, et chaque homme qu'il venait au Mourner le réconforta et est passé sur i. Mais à part ces consolations, il y avait d'autres administrés à leurs propres maisons, qui ont généralement été effectuées la première semaine, car il est dit K,.

"Le Mourner la première semaine ne sort pas de la porte de sa maison; la seconde qu'il sort, mais ne reste pas siège ni continue à sa place; le troisième qu'il continue à sa place, mais ne parle pas; le quatrième, lo, il est comme tous les autres hommes. R. Juda dit, il n'y a pas besoin de dire, la première semaine, il ne sort pas de la porte de sa maison, pour voir, tous viennent chez lui, לנממו, "pour réconforter lui".''.

Et est le troisième jour plus particulièrement sur lequel ces visites consolates ont été payées L:

"Le premier jour, il (le Mourner) n'a pas porté ses phylactéries; sur la seconde, il les a mis à la fois; le troisième jour, d'autres viennent le réconforter. ''.

Cette règle que les Juifs semblent avoir observés, car Lazare avait été morte quatre jours; Et ils venaient de Jérusalem hérogates pour réconforter ses sœurs à cause de sa mort. La totalité de cette cérémonie est donc liée par Maimonides M,.

"Comment réconfortent-ils des deuil? Après avoir enterré les morts, les deuil se rassemblent ensemble et se tiennent du côté de la tombe; et tout cela accompagne les morts debout autour d'eux, une rangée d'une autre: et il n'y a pas de rangée moins que dix; et les deuil ne sont pas du nombre; les deuil se tiennent sur la main gauche des édredons; et tous les édredons vont aux deuils, un à un, et leur disent, תנוחמו ןן השמים, "peut être réconforté du ciel ": Après cela, le Mourner va chez lui et tous les jours des sept jours de deuil, les hommes viennent le réconforter; que ce soit de nouveaux visages viennent, ou non, le Mourner se trouve à la tête, (ou dans le Le chef Place,) et aucune édredon ne peut s'asseoir mais sur le sol, comme il est dit, Job 2:13, "Et ils se sont assis avec lui sur le sol": ils ne disent pas de quoi dire Jusqu'à ce que le Mourner ait ouvert sa bouche d'abord, comme il est dit, Job 2:13, "et aucun dépend un mot à lui": et il est écrit après, Job 3:1, "Job So ouvert sa bouche ", c. Et Eliphaz a répondu, Job 4: 1 , et lorsqu'il hoche la tête avec sa tête, les édredons ne peuvent plus rester avec lui, qu'ils ne le troublent peut-être pas plus que nécessaire. Si un homme meurt, et il n'y a pas de deuil pour être réconforté, dix hommes dignes sont allés assis à sa place tous les sept jours de deuil et le reste du peuple se rassemblent; Et s'il n'y en a pas dix fixe tous les jours, dix du reste des gens se rassemblent et s'asseoir à sa place: ''.

Pour que cette activité de deuil réconfortant ait été comptabilisée un acte de grande piété et de merci n; Et ces juifs ici pourraient venir, pas tellement de respect pour les morts, ou à ses sœurs, comme parce que cela était considéré comme un acte méritoire.

g pirke abot, c. 4. Sect. 18. H brillant dans cetubot, fol. 8. 2. À Beracot, Fol. 16. 2. Je brille dans T. Bab. Sanhédrin, fol. 19. 1. K T. BAB. MOED KATON, FOL. 23. 1. L MASSECH. Semachot, c. 6. FOL. 14. 3. M Hilch. Ebel, c. 13. Sect. 1, 2, 3, 4. N Maïmon. dans mal. Peeuh, c. 1. Sect. 1.