Jean 14:31

Mais que le monde peut savoir, ... pas le monde méchant et incroyant, mais le monde de l'élection de Dieu, comme celui-ci croire en Christ:

que j'aime le père; Le Christ doit avoir besoin d'aimer le père, comme étant de la même nature et de la même essence avec lui, et comme debout dans la relation d'un fils à lui; Il aimait tout ce que le père aime et approuvé de toutes ses objectifs, de conseils et de déterminations, concernant lui-même et le salut de son peuple; et donc il a volontairement posé sa vie pour eux:

Et comme le père m'a donné le commandement, alors je le fais: comme un fils est obéissant à un père, le Christ a donc été obéissant aux ordres de son Père céleste, en prêchant l'Évangile, obéissant à la loi et souffrant de mort; Tout ce qu'il a fait et souffert, comme le père lui a donné un commandement, comme l'homme et le médiateur: et que cela paraissait pleinement à quel point il aimait son père et d'accord avec lui dans toutes ses conceptions de grâce; Combien de sa volonté a été résignée à la sienne et quel respect il a payé à ce qu'il a dit ou commandé; Il a dit à ses disciples,.

se poser, allons donc: pas de la Pâque, ni du souper, car la Pâque n'était pas encore, et le souper du Seigneur n'était pas institué; ni pour aller au mont Olivet, ou au jardin, où Judas et ses hommes armés seraient de le rencontrer et de la posséder, comme on pense généralement; Mais de Béthanie, où il et ses disciples étaient maintenant, pour aller à Jérusalem et garder la Pâque, instituer le souper, puis se rendre dans les mains de ses ennemis et mourra pour les péchés de son peuple; Pour entre cela et le sermon dans le chapitre suivant, le souper du Seigneur était célébré; Lorsque Christ a mentionné le fruit de la vigne, il devrait boire de nouveau avec ses disciples dans le royaume de son père, il pénètre très pertinemment sur le discours concernant la vigne et les branches, avec laquelle le prochain chapitre commence: la phrase est juive; Donc, R. Jose et R. Chiyah se disent-ils comme ils se sont assis, ום וניהך, «se posent et laissez-nous aller donc« F.

f zohar en expode. fol. 74. 1.