Jean 15:1

Je suis la vraie vigne, ... le fruit dont il avait été en train de parler au souper avec ses disciples; puis les informe que lui-même est la vigne d'où ce fruit doit être attendu, ce qui devrait être chassé par eux dans le royaume de son père; car car Christ peut être comparé à une vigne pour sa tendresse, sa faiblesse et sa soumission de boutures et de débutants; Tout ce qui peut exprimer sa méchanceté extérieure dans sa naissance, sa filiation et sa formation, qui l'a exposé au mépris des hommes; La faiblesse de la nature humaine en soi, son être englobé des infirmités de son peuple et de ses souffrances et de sa mort pour leurs sakes; Pourtant, il est plutôt appelé de manière à ce que sa fécondité: car la vigne est un arbre fructueux, fait ressortir et porte des fruits dans des grappes, alors Christ, comme homme et médiateur, est plein de grâce et de vérité, de toutes les bénédictions spirituelles et dépassant de grandes et précieuses promesses; De lui, vient le vin de l'amour divin, des vérités gospelles et des ordonnances de l'Évangile, les différentes bénédictions de la grâce et les joies du ciel, qui sont les meilleurs vins réservés par lui jusqu'à la fin: Christ est la "vraie" vigne; pas qu'il soit vraiment et littéralement, sans chiffre; Mais il est, à mesure que la syriaque le rend, פפרא, "la vigne de la vérité". Tout comme Israël s'appelle une vigne noble, entièrement une graine droite, רע אמת, "une graine de vérité", Jérémie 2:21 ; bonne graine authentique; Ou, comme la Septuerie le rendit, "une vigne", apportant des fruits, πασαν.

αληθινην, "totalement vrai"; à laquelle l'allusion peut être ici. Christ est la noble vigne, la plus excellente des vignes, totalement une graine droite, en opposition à la plante sauvage et non infructueuse ou dégénérée d'une vigne étrange: à lui d'accord toutes les propriétés d'une vigne droite et réelle ; Il communique vraiment et véritablement la vie, la sève, le jus, la nourriture et la fécondité des différentes branches qui sont en lui. La métaphore christ utilise-t-elle était bien connue des Juifs; Pour non seulement, l'église juive est souvent comparée à une vigne, mais le Messie aussi, selon eux: Ainsi, le Targumiste explique la phrase dans Psaume 80:15, "la branche forte forte forte toi-même ", du roi Messie: Et en effet, en comparant avec.

Psaume 80:17 Il semble être le vrai sens du passage g. Les médecins de cabalistes disent H, que la Shekinah s'appelle, גפן, "une vigne"; Voir Genèse 49:11; Où les Juifs observent moi, le roi Messie est appelé. Les Juifs K disent, il y avait une vigne dorée qui se tenait sur la porte du temple et il était fixé sur des accessoires; Et quiconque offrait une feuille, un cépage, ou un grappe, (c'est-à-dire un morceau d'or au temple, sous la forme de l'une ou l'autre de ces,) l'a acheté et l'a accroché dessus. Et de cette vigne aussi Josephus L fait mention, comme étant dans le temple de Hérode; dont il dit que c'était sur les portes (du temple), sous les bords du mur, avoir des grappes qui traînaient de la hauteur, ce qui a rempli des spectateurs avec merveille comme pour la taille de celui-ci, donc pour l'art avec que cela a été fait. Et ailleurs, il dit m, la porte intérieure dans le porche était tout couverte d'or, et tout le mur à ce sujet; et il y avait sur les vignes dorées, d'où les grappes suspendues aussi grandes que la stature d'un homme: maintenant si notre Seigneur peut se référer à cela, étant proche du temple, et en la considérant, et la pointe de la véritable vigne, en distinction de celui-ci, qui n'était que la représentation d'un; ou s'il peut prendre une occasion, de la vue d'une vraie vigne, de se comparer à un, Nay être considéré; Comme il était habituel avec le Christ, à la vue ou à la mention de choses naturelles, pour profiter de la possibilité de traiter les coins spirituels: bien que ce soit plutôt ce discours de la vigne et des branches pourraient être occasionnés par son fruit de la vigne, À l'époque, il a mangé la Pâque et institua l'ordonnance du souper.

Et mon père est le mari; ou vinedresseur. Donc, Dieu s'appelle par Philo le Juif N, γεωργος αγαθος, "un bon mari"; et le même que le Targumiste dit de la Parole du Seigneur O,.

"Et ma parole doit être à eux, רא טטא," comme un bon mari ". ''.

Maintenant, le Christ dit ceci de son père, à la fois en ce qui concerne lui-même la vigne et en ce qui concerne les branches qui étaient en lui: il était le mari de lui; Il a planté la vigne de sa nature humaine et l'a remplie de toutes les grâces de l'Esprit; Il l'a soutenu, le confirmé et l'a rendu fort pour lui-même, aux fins de sa grâce et de sa propre gloire; et a pris un délice infini en elle, être à lui une plante agréable, une plante de renom. L'inquiétude que ce mari a avec les branches, est exprimée dans le verset suivant.

g vid. R. Mosem Hadersan à Galatine. de arcan. Cathol. Verit, l. 8. c. 4. H zohar dans Exode. fol. 70. 2. Cabala Denudata, par. 1. p. 241. Je zohar dans Gen Fol. 127. 3. K a mal. Middot, c. 3. Sect. 8. T. BAB. Cholin, fol. 90. 2. Tamid, Fol. 29. 1, 2. L Antiqu. l. 15. c. 11. Sect. 3. M Jud de Bello. l. 5. c. 5. Sect. 4. n jambe. Allégor. l. 1. p. 48. O Targum à Hos. 11. 4.