Jean 16:30

Maintenant, sommes-nous sûrs que vous connaissez toutes choses, non seulement tous les hommes, mais toutes les choses, même les secrets des cœurs des hommes, dont les apôtres avaient maintenant une preuve convaincante; Pour alors que le Christ avait livré des expressions, Jean 16:16 ; qu'ils n'ont pas compris et étaient désireux de lui demander le sens de, Jean 16:19 ; qu'il sachant, étant Dieu omniscient, empêche leur poser la question et entre sur un discours, dans lequel il a tellement expliqué ce qu'ils voulaient être informés de, sans leur leur demander, qu'ils étaient pleinement assurés qu'il devait savoir qu'il devait savoir toutes les choses;

et, comme ils ajoutent,.

la nécessité de ne pas dire que tout homme devrait vous demander: le sens est que le Christ devrait livrer tout ce qui n'est plus intelligible pour aucun de son public, et ils étaient désireux de connaître le sentiment de celui-ci, il n'y aurait pas besoin de mettre la question en forme de lui, puisqu'il est au courant du premier mouvement de désir se lever dans l'esprit; et peut, et la volonté, s'il le pense, s'explique sur une telle tête, à la satisfaction de la personne, sans jamais lui demander; Au moins, il n'est pas nécessaire de mettre la question à la faire connaître avec son désir, cela étant déjà connu à lui. Nous croyons que tu crois que tu cames de Dieu; était le vrai Messie et avait sa mission et sa commission de Dieu, en tant que telle; Sans doute ils croyaient cela auparavant, mais cet exemple de l'omniscience du Christ était une preuve de renforcement de celui-ci. Donc, Nathanael, de Christ en disant à lui, qu'avant Philippe l'appelait, et quand il était sous le figuier, il l'a vu quand il ne pensait qu'aucun œil n'était qu'un omniscient; Il l'a jeté sous de telles convictions complètes de lui, comme à la fois la reconnaître le Fils de Dieu, le roi d'Israël. C'est l'un des signes et des personnages du Messie avec les Juifs, qu'il devrait avoir un esprit perspicace d'hommes et de choses, selon Ésaïe 11: 3 c.

c t. bab. Sanhédrin, fol. 93. 2.