Jean 17:5

Et maintenant, O Père, glorifiez-moi avec Thine Soi, ... pas avec ses perfections, celles-ci qu'il avait, ils habitaient corps en lui; ou avec sa nature, dans laquelle il était un avec lui; Mais en tant que médiateur, avec sa présence glorieuse au ciel, en le fixant à sa main droite, et le couronne de gloire et d'honneur. Les Juifs ont une notion que Dieu donnera au roi Messie, ןןןכוד של שללה, "de la gloire suprême" G: la gloire Christ prie pour est, comme il le dit, comme il le dit,.

la gloire que j'avais avec toi devant le monde était; la même phrase avec לוםם, ou וםם העוםם, utilisée par les Juifs h. Cela ne doit pas être compris de la gloire de la nature humaine du Christ, de manière abstraite; Car ce n'est pas une personne d'elle-même, mais ce qui est pris en union personnelle avec le Fils de Dieu; et donc ne peut pas être destiné par ce personnage personnel I; Cela n'existait pas non plus l'éternité; Il a effectivement été écrit dans le livre de la prédestination de Dieu, même tous ses membres, quand il n'y en avait pas encore dans l'être réel; Il a été mis en place dans les pensées et les avocats de Dieu, comme modèle et exemple de la nature humaine; Il a eu une union fédérale avec le Fils de Dieu ou une subsistance de la Pacte avec lui; Et dans l'Ancien Testament, le Christ a souvent été parlé de l'homme, à cause de ses apparences fréquentes de forme humaine et à cause de la certitude de son incarnation; Mais il n'existait pas vraiment et existent en tant qu'homme, jusqu'à ce qu'il prenait la chair de la Vierge; Pour Christ, comme homme, est la graine de la femme, fils de David, Abraham et Adam; Il s'appelle le dernier et le deuxième Adam, et n'était pas comme un homme avant le premier: l'Ancien Testament parle de son incarnation comme avenir, et n'est pas possible qu'une créature peut exister avant le temps; Pour dès qu'une créature existe, le temps commence, qui n'est rien d'autre que la mesure d'une durée d'une créature; La nature humaine de Christ a-t-elle été la nature humaine avec le père de l'éternité; Il n'était pas non plus que la gloire avant le début du monde, ni en tout-même ni en partie: la gloire de la nature divine est abstraite de manière abstraite ici signifiait; Cette gloire effectivement Christ venait d'éternellement; Il l'a eu avec son père, en commun avec lui, étant en union pour lui; Et il est vrai que c'était dans une certaine mesure voile et couvert dans son état d'humiliation; Car cependant, il y en avait quelques conséquences dans cet état, ils ont été observés, mais par quelques-uns; C'est pourquoi certains sont pensés par certains, de prier ici pour la manifestation de cette gloire; Mais cette gloire était essentielle à lui, était son droit naturel et ne pas être prié pour et qu'il avait alors eu autant que jamais et qu'il ne pouvait y avoir de suspension: mais cela conçoit la gloire de lui comme Godman, et Médiateur; Il n'était pas seulement prédestiné à être un médiateur, mais a été vraiment mis en place comme telle d'éternel, et avait une plénitude médiatique de grâce qui a mis dans ses mains et avait l'honneur et la gloire de ce bureau lui donnait à ses deux autres personnes; Et maintenant qu'il pourrait sembler être ce qu'il était, à faire, c'est fait manifeste qu'il était à la fois Seigneur et Christ, il prie ici; Ce qui devait être fait, sur son ascension au ciel et la séance à la main droite de Dieu, par la coulée du Saint-Esprit.

G Tillime de Midrash au Psal. 20 Apud Galatin. de arcan. Cathol. Ver. l. 3. c. 9. H brillant dans T. bab pesachim, fol. 54. 1.