Jean 18:1

Quand Jésus avait parlé ces mots, ... se référant soit à ses discours dans Jean 14: 1 , dans lequel il connaît ses disciples avec sa mort approchée; les réconforte sous l'appréhension douloureuse de son départ d'eux; leur donne beaucoup d'excellentes promesses pour leur soulagement et un conseil très sain comment se conduire; leur permet de savoir ce qui devrait aller leur, et que les choses, aussi pénibles pour le présent auraient une émission joyeuse: sinon à sa prière dans le chapitre précédent, dans laquelle il avait été très importuné avec son père, à la fois pour lui-même et son disciples; ou à ces deux, qui est hautement probable:

Il est allé avec ses disciples sur le Brook Cédron; la même chose avec "kidron" dans 2 Samuel 15:23 ; et ailleurs: il a eu son nom, pas de Cedars, de ne pas cèdres mais que les olives ont principalement grandi sur le mont, qui lui était proche; Et en plus du nom n'est pas grec, mais l'hébreu, bien que la version arabe le rend, "The Brook" אל רז, "de Cedar": il avait son nom de l'obscurité de la vallée dans laquelle il a couru, étant entre les hautes montagnes et avoir des jardins dedans et sert d'arbres; ou de la noirceur de l'eau à travers le sol qui l'a rencontrée, étant une sorte d'égout commun, dans lequel les Juifs ont lancé tout ce qui était impur et défilant; Voir 2 Chroniques 29:16. En particulier, il y avait un canal qui a conduit de l'autel dans le temple à celui-ci, par lequel le sang et le sol des sacrifices ont été portés à la m. Ce ruisseau n'était que d'environ trois pieds de la banque à la banque et, dans l'été, était assez sec et pourrait être marchée sur une brouillard sèche; et est donc par Josephus parfois appelé le ruisseau de Kidron N, et parfois la vallée de Kidron O: dans cette vallée étaient des champs de maïs; D'ici, le Sanhedrim envoya leurs messagers pour récolter la gerbe des précurseurs, qui devait toujours être amenée d'un endroit près de Jérusalem P; Et il est très probable que les saules ont grandi par le ruisseau, d'où ils pourraient aller chercher leurs branches de saule à la fête des tabernacles; Pour les Juifs disent Q, il y a une place sous Jérusalem appelée Motza (dans la Gemara, elle est dit à la Klamia ou à Colonia) où ils sont descendus et ont rassemblé des branches de saule; Il semble être la vallée de Kidron, qui se trouvait à l'est de Jérusalem, entre cela et le mont des olives r; Il avait des champs et des jardins attenantes; Voir 2 ROIS 23: 4 . Nous avons donc lu un jardin ici, dans lequel le Christ est immédiatement allé, quand il passa sur ce ruisseau. Le sang, la crasse et le sol de celui-ci, ce qui décolignait l'eau, de lui donner le nom du ruisseau noir, utilisé pour être vendu aux jardiniers de bousiller leurs jardins avec s. C'était un emblème de ce monde et des ténèbres et de la sombrement de celui-ci, ainsi que des exercices et des troubles du peuple de Dieu qui se trouvent dans le chemin du paradis céleste et du mont de Sion, à travers lequel Christ lui-même est allé, boire "du ruisseau dans le chemin",.

Psaume 110:7; Et à travers lequel tous ses disciples et ses disciples entrent dans le royaume des cieux: cela peut aussi être une figure de la vallée sombre de l'ombre de la mort, à travers laquelle Christ et tous ses membres passent à la gloire céleste. Et je ne vois pas pourquoi ce ruisseau noir et impur peut ne pas être une représentation des pollutions et des défilements du péché; Ce qui étant posé sur le Christ lorsqu'il est passé dessus, le rendait si lourd et douloureux étonné de la nature humaine, pour désirer que la tasse pourrait passer de lui. Une fois de plus, laissez-le être observé que c'était le ruisseau David passé lorsqu'il s'est enfui de son fils Absalom; Dans ce David était un type de Christ, comme autrement: Absalom représentait le peuple des Juifs, qui a rejeté le Messie et se rebellé contre lui; Ahithophel, Judas, qui l'a trahi; et les gens qui sont allés avec David dessus, les disciples de notre Seigneur; Seulement il y avait cette différence; Il y avait un père fuyant d'un fils, voici un fils allant rencontrer la colère de son père; David et son peuple ont pleuré quand ils sont passés sur ce ruisseau, mais ce n'est donc pas Christ et ses disciples; La scène douloureuse pour eux a tous deux commencé par la suite dans le jardin. Ce ruisseau noir et cette vallée sombre, et il est très tard la nuit où il a été passé, tout ajoutez à cette dispensation sombre, cette heure d'obscurité, qui venait maintenant sur notre Seigneur; Pourtant, il sortit de son propre accord, volontiers et gaiement; ne pas être forcé ni obligé de rien; et ses disciples avec lui, de ne pas être des partenaires de ses souffrances, mais d'être témoins d'eux et de recevoir des connaissances et des instructions de ce qu'ils devraient voir et entendre:

Où était un jardin dans lequel il est entré; et ses disciples: il n'y avait pas de vergers ni de jardins dans la ville de Jérusalem, mais des rosiers, qui venaient de l'époque des prophètes T; Tous les autres étaient sans; Et c'était un endroit très approprié pour les jardins, où tant de bouse étaient à portée de main. Que ce jardin appartenait à l'un des amis du Christ, n'est pas certain; Mais comme il a souvent eu recours là-bas, sans aucun doute c'était avec le congé et par le consentement du titulaire de celui-ci. Cependant, c'est que, comme la première désobéissance de l'Adam était commise dans un jardin, la seconde. L'obéissance d'Adam à mort pour le péché, a commencé ici; Et comme la condamnation de la mort, à cause du péché, a été passée dans un jardin, elle a commencé à être exécutée en une.

m mal. Middot, c. 3. Sect. 2. Meila, c. 3. Sect. 3. Bartenora à IB. Maimon. Bartenora dans mal. Zebachim, c. 8. 7. TEMURA, c. 7. Sect. 6. n Antiqu. l. 8. c. 1. Sect. 5. O IB. l. 9. c. 7. Sect. 3. de Bello Jud. l. 5. c. 4. Sect. 2. c. 6. Sect. 1. P Misna Menachot, c. 10. Sect. 2, 3. Q Misna Succa, c. 4. Sect. 5. R Jerom de Localis Hébraicis, Fol. 92. C. a mal. YOMA, c. 5. SECT 6. MAIMON. Meila, c. 2. Sect. 11. T T T T. BAB. Bava Kama, fol. 82. 2. Abot. R. Nathan, c. 35. Maimon. Beth Habechira, c. 7. Sect. 14. Moïse Kotsensis Mitzvot déchiré Prakeept. Aff. 164.