Jean 18:38

Pilate Sonith à lui, quelle est la vérité? ... c'est-à-dire que, en général, ou que Christ a ensuite particulièrement parlé de: beaucoup de choses pourraient être observées en réponse à cette question, comme il y a la vérité et la fidélité de Dieu dans sa parole et sa promesse; la vérité de la grâce dans les cœurs de son peuple; Jésus-Christ lui-même est la vérité, il est vrai Dieu et le véritable homme; la vérité de toutes les transactions d'alliance, de tous types, promesses et prophéties; Quoi qu'il a dit et enseigné était la vérité et la vérité de toute la doctrine vient de lui. L'Évangile est la vérité en général; Cela vient du dieu de la vérité; réside dans les Écritures de la vérité; Christ, qui est la vérité elle-même, est la substance; L'esprit de vérité a une main dedans, conduit en elle et rend son efficacité; l'ensemble est vrai et chaque doctrine de celui-ci; En tant que manifestation du Fils de Dieu dans la nature humaine, son entrée dans le monde pour sauver le chef des pécheurs, la justification par sa justice, pardon de son sang, expiation par son sacrifice, la résurrection des morts, c. La même question est mise dans le Talmud P, מה אמת, "Qu'est-ce que la vérité?" et il est répondu qu'il est le dieu vivant et le roi du monde: nous ne trouvons pas que notre Seigneur ait donné une réponse à cette question, qui pourrait être mise sous une manière méprise, ni Pilate n'attendait l'un; pour.

Quand il l'avait dit, il sortit à nouveau aux Juifs: Dès qu'il avait posé la question de la vérité, n'ayant pas une grande envie d'entendre ce que Christ dirait à cela; Il ne l'a-t-il pas non plus imposé à l'information, ou comme ayant une opinion de Christ et qu'il était capable de lui répondre; Il sort directement de la salle de jugement en prenant Jésus avec lui et aborde les Juifs après cette manière:

Et dit à eux, je trouve en lui aucune faute du tout; Et en effet comment devrait-il? Il n'y avait pas de péché dans sa nature, ni la Guile dans ses lèvres, ni aucune iniquité de sa vie; Le diable lui-même ne pouvait en trouver aucun en lui. Cette confession est à la fois la honte de Pilate et des Juifs; au reproche de Pilate, qu'après cela, il devrait le condamner; et des juifs, qu'après une telle déclaration juste et complète du juge, ils devraient insister sur sa crucifixion; Cela montre cependant qu'il est mort pour aucun péché de son propre, mais pour les péchés des autres.

p t. hieros. Sanhédrin, fol. 18. 1.