Jean 19:12

Et de Dessinforth Pilate cherchait à le libérer, ... à partir du moment où Christ a parlé les mots ci-dessus; Ou, comme la version syriaque le rend, טטול הדא, "à cause de cela", ou en raison des mots qu'il avait parlé; Pour qui conviennent les versions arabes et éthiopiques: il cherchait tous les moyens et a étudié tous les moyens de faire accepter les Juifs d'accepter sa libération: ses raisons étaient en raison de la conscience de la culpabilité et du danger de contracter plus; le sens qu'il aurait pu avoir d'un être divin, à qui il était responsable de l'exercice de son pouvoir; Ses soupçons que Jésus était le Fils de Dieu, ou qu'il était plus qu'un homme; car il a perçu que le pouvoir a été accompagné de ses mots, par l'effet qu'ils avaient sur lui: mais il cherchait à le libérer, il ne l'a pas fait, ni n'utilise le pouvoir qu'il vantait il avait; La raison en lui-même était, il était désireuse que les Juifs s'accordaient avec lui; Le secret de la Providence était, Dieu ne l'aurait pas le cas; Et pourtant, les choses doivent être transportées à cette hauteur, qu'il pourrait sembler que le Christ n'a pas souffert de ses propres péchés, mais qu'il ait eu de volontairement:

Mais les Juifs ont crié, disant, si tu laisses cet homme aller, tu n'es pas l'ami de Caesar. C'étaient les principaux prêtres, les scribes et les aînés du peuple, plus particulièrement et par qui, le peuple commun a été remuré pour demander sa crucifixion: ceux-ci ont toujours fait un tollé tollé, et de manière plus clameuse exhortée, que devrait-il Soyez libéré, Pilate montrerait mais peu importe à César, par qui il a été élevé dans cette dignité; qui l'avait mis dans cette confiance; Qui il représentait et au nom duquel il a agi. C'était un morceau de synthèse dans eux, car rien ne pourrait avoir une incidence plus presque sur Pilate, qu'une insinuation du manque d'amitié et de fidélité à Tibère, alors César, ou empereur; Et aussi, il s'agissait d'un exemple de grande hypocrisie en eux, de prétendre à César, quand ils ont été mis au point de lui rendre hommage à lui, et auraient été heureux, à tout prix, d'avoir été libérés de son joug et de son gouvernement; et est un indice très malfaisant et y poursuit une sorte de menaçage de Pilate, comme s'ils apportaient une accusation contre lui à César, devraient-ils laisser Jésus aller avec sa vie, qu'ils sont de manière méprisante appeler "Cet homme" : ajouter,.

Quiconque se fait un roi, parle contre César; retourner à leur première accusation de sédition, constatant que celui de Blasphémie n'avait pas d'effet: leur raisonnement est très fallacieux et de simples sophisties; Pour cependant pouvoir être autorisé à savoir quiconque se configurant comme un roi temporal dans l'une des domaines de César, doit être un ennemi de son, un rebelle contre lui; et une telle déclaration pourrait être interprétée vraiment comme une haute trahison; Pourtant, le Christ n'a pas donné qu'il était si roi, mais, au contraire, que son royaume n'était pas de ce monde, et ne présentait donc aucune partie des domaines et du gouvernement de César; Et bien que les Juifs l'auraient pris par la force et lui firaient un roi, il l'a refusé et sortit de leurs mains.