Jean 19:15

Mais ils ont crié, loin avec lui, ... comme une personne haïssée et répugnante d'eux, la vue dont ils ne pouvaient pas supporter; Et cela, ils ont dit avec une grande indignation et une grande colère, et avec une grande véhémence, une sonnerie et une importunactaité, de manière très clapoleuse; répéter les mots.

loin avec lui: ils étaient impatients jusqu'à ce qu'il soit commandé pour l'exécution; et rien ne les satisferait mais la crucifixion de lui; et donc ils disent,.

le crucifier; qui est également répété dans la version syriaque; car c'était ce qu'ils ont soif après et étaient si inventés; Ce cri a été fait par les principaux prêtres:

Pilate Sonith à eux, dois-je crucifier votre roi? Ceci a dit soit sérieusement, soit de manière sérieuse, et cela peut être en vue d'en tirer parti de leurs sentiments concernant César, ainsi que de lui; Cependant, cela avait cet effet;

Les principaux prêtres ont répondu, nous n'avons pas de roi mais César; Parage, ils ont nié que Dieu soit leur roi, bien qu'ils disaient et disent toujours dans leurs prières; "Nous n'avons pas de roi mais Dieu" G: Ils ont rejeté le gouvernement du roi Messie et avoué tacitement que le Sceptre était parti de Juda; Et ce qu'ils ont maintenant dit, sont venus rapidement sur eux et continue toujours; car Selon la prophétie, Osée 3:4 Ils ont été nombreux jours et des années "sans roi": et cela dit en dépit de Jésus, et non quant à César, dont ils aurait été heureux d'avoir eu l'occasion de se débarrasser. Ils ne pouvaient nommer personne comme roi mais Jésus, ou César; les premiers qu'ils ont rejetés et ont été obligés de posséder ce dernier: c'est une mauvaise observation du Juif H sur ce passage, que cela.

"Montre qu'avant la crucifixion de Jésus, les Césars romains ont gouverné sur Israël; et que ce césar était Tiberius, qui avait réglé le Pilate sur Jérusalem, comme il ressort clairement Luc 3:1. Pourquoi ici est une réponse à l'objection des Nazarènes qui disent que les Juifs, pour le péché de Jésus crucifiant, ont perdu leur royaume. ''.

À laquelle peut être répondu que cela n'est pas dit par aucun des écrivains du Nouveau Testament, que le royaume des Juifs a été enlevé d'eux pour leur péché de la croix de Jésus crucifiant; et donc ce n'est pas une contradiction à rien dire par eux; Ce n'est que l'affirmation de certaines personnes privées, sur lesquelles il réside pour se défendre; Et ce qui est affirmé, est défendable, ni les mots du texte militardent contre celui-ci: car auparavant avant la crucifixion du Christ, les Juifs étaient affectés aux Césars romains, et les gouverneurs romains ont été envoyés à la présidence d'entre eux; Pourtant, le gouvernement n'était pas totalement pris d'eux, ni leur royaume perdu; Ils craignaient effectivement que ce serait le cas, si Jésus réussira et prospérerait, comme il l'a fait, disant: "Les Romains viennent enlever notre place et notre nation", Jean 11:48, qui montre que cela n'a pas encore été fait; Bien que pour leur incrédulité et leur rejet du Messie, leur destruction s'est hâtée à l'apace; Et après la crucifixion de lui, tout le pouvoir était pris d'eux; Le gouvernement a été saisi par les Romains entièrement et enfin complètement détruits; En outre, les Juifs ne possédaient pas de César pour être leur roi, bien qu'ils disaient maintenant pour servir un tour; Et après cela, ils avaient des rois de la race de Hérode sur eux, bien que placés là-bas par l'empereur romain ou le Sénat.

g t bab. Taanith, fol. 25. 2. Seder tephillot, fol. 46. ​​2. Ed. Basilic. fol. 71. 2. Ed. Amsterd. H R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 57. p. 446.